الصفحه ٦٢٤ : الآيات والاخبار مختلفة فى ذلك كما هو واضح بل
الأخبار الّتى نقلها فى الكافى اكثرها موهمة للجبر ولم يذكر
الصفحه ٦٣٣ : الثّالثة
فتوضيحها ملخّصا ـ دلالة الأخبار الكثيرة على ذلك ففى رواية ابى الجارود المروية
فى الكافى ان أبا
الصفحه ٦٥٤ : من الكافى محمّد بن
يحيى عن احمد بن محمّد عن صفوان بن يحيى عن عيسى بن السّرى ابى اليسع قال قلت
اخبرنى
الصفحه ٦٦٥ : ما رواه فى الكافى عن محمّد بن مسلم قال كنت عند ابى عبد الله جالسا عن يساره
وزرارة عن يمينه فدخل عليه
الصفحه ١٥٣ :
آية الطّواف فهو لما عن الكافى عن الصّادق انّ المسلمين كانوا يظنّون انّ
السّعى بين الصّفا والمروة
الصفحه ٢٢٥ : مستفاد من ظاهر
الكتاب والتكليف بها واقع قطعا فطريق العلم بها منسدّ وهذا كاف فى الاستدلال وكون
ظاهر القرآن
الصفحه ٢٣٦ : لاطباق العلماء
كافة باصنافهم على انقطاع التّشاجر والتّنازع فى الاوضاع اللغويّة بتنصيص واحد
منهم ولا
الصفحه ٤٢٥ :
قوله وعلى ما ذكره
الكلينى ره قال قدسسره فى ديباجة الكافى قد فهمت يا اخى ما شكوت من اصطلاح اهل
الصفحه ٤٣٣ : الظنّ فى الطّريق خاصّا او
عامّا من جهة حكم العقل بذلك ومقتضى الوجه الثّامن هو حجّية القدر الكافى من
الصفحه ٥١٥ : قد صرّح سابقا بعدم تمامية المقدمات بالنّسبة الى
الطّريق من جهة المنع عن نصب الطرق الكافية ومنع بطلان
الصفحه ٥٤٤ :
المتعدّدة القائمة كلّ واحدة منها على اعتبار طائفة من الأمارات كافية فى
الفقه جميعا اذا لم تتفاوت
الصفحه ٥٧٩ : طائفة على امارات كافية يؤخذ بالقدر المتيقّن او مظنون
الاعتبار جسما تقدّم الى آخر ما ذكر
قوله من سقوط
الصفحه ٦٠٢ : وفى
رواية حماد بن عمرو النصيبى المرويّة فى الكافى عن العالم ع فامّا ما فرض على
القلب من الايمان
الصفحه ٦١٣ : الإجماع على طهارتهم معلوم اقول وقد دلّت على
اسلامهم الاخبار المتفرقة فى الكافى وغيره الصّريحة الدّلالة على
الصفحه ٦١٨ : رواه فى الكافى عن اصبغ بن نباته عن
على ع عن رسول الله صلىاللهعليهوآله وقد نبّه على تنوع وجوه الكفر