الصفحه ٣٦٤ : كُنَّا صادِقِينَ) ومثله لفظ الأمر فقد يتعدّى بالباء وقد يتعدّى باللّام
بمعنى واحد فى القرآن فلنذكر بعض
الصفحه ٣٧٢ : عن
احتجاج الطبرسى القرى الظّاهرة الرّسل والنقلة عنّا الى شيعتنا وفقهاء شيعتنا الى
شيعتنا قوله قدّه
الصفحه ٤٠٧ : يحصل القطع بصدق متضمّنه
ايضا فى بعض الاوقات اذا كان الحديث موافقا لعموم القرآن او اطلاقه او ظاهر غيرهما
الصفحه ٤٢٦ : ومنسوخا ومحكما ومتشابها وصدقا
وكذبا وفى خبر آخر عن أبي عبد الله انّ الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن فمع فرض
الصفحه ٥٠٢ : وهو يعلم وغير ذلك وما ذكر من
عدم جواز حكم القاضى بعلمه ضعيف جدّا اذ ليس وراء عبّادان قرية وما ذكره من
الصفحه ٦٠٩ :
وننزّل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظّالمين الّا خسارا
ولا نزد الظّالمين الّا
الصفحه ٦١٦ : ومن البدع ما روى عن بعض الرافضة انه قرء فاذا
فرغت فانصب بكسر الصّاد أي فانصب عليّا للإمامة قال ولو صحّ
الصفحه ٦٢٦ : من الجنّ
ففسق عن امر ربّه وفى شأن جماعة من الكفّار واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها
ففسقوا فيها
الصفحه ٦٣١ : الاعتقادات المذكورة مع الإتيان بالفرائض الّتى ظهر وجوبها من
القرآن وترك الكبائر الّتى اوعد الله عليها النّار
الصفحه ٦٤٥ :
المعرفة او غيرها صرّح انّه نقل عن المعنى اللّغوى الى الإذعان القلبى وانّ القرآن
العزيز صريح فى نقله كآية
الصفحه ٦٥٠ : والثّانى باطل لأنّ اكثر الألفاظ تكرارا فى القرآن
وفى كلام الرّسول ص لفظ الايمان فلو كان منقولا لوجب ان يكون
الصفحه ٦٥٣ : انّه لا ريب فى انّ الاستخفاف بالقرآن وما
هو من قبيله كإلقائه فى القاذورات نعوذ بالله وغيره يوجب الكفر