الصفحه ١٩٩ : الاستدلال بكلّ واحد من القراءتين المزبورتين واشتباه القرآن
الواقعى بين القراءتين فهو كالخبر الصّحيح المشتبه
الصفحه ٢٠٩ : حجّية
الظنّ الحاصل من القرآن وما يثبت وجوده عدمه فهو محال فان قلت انّه مخصّص بالإجماع
المتقدّم قلت انّه
الصفحه ٢١١ :
اجيب عن الاوّل منها بانّ مخالفة الأخباريّة فى حجّية ظواهر القرآن غير قادحة لأنّ
مثل هذا الخلاف النّادر
الصفحه ٢١٨ : منه والمفروض انّ
الظنون الحاصلة من القرآن العزيز ليست بظنون حاصلة منه فقط بل هو ظنّ حاصل للمجتهد
بنفس
الصفحه ٢٢٥ : مستفاد من ظاهر
الكتاب والتكليف بها واقع قطعا فطريق العلم بها منسدّ وهذا كاف فى الاستدلال وكون
ظاهر القرآن
الصفحه ٢٣٤ : عليه فاذا استمرّ ذلك فى الاعصار
المتاخّرة والقرون المتباعدة زارت جهات القبول وتضاعفت اسباب الصحّة ولذلك
الصفحه ٢٥٨ : او قرية او نحو ذلك فى الدين شيئا او نقصوا
وجب عليه ان يردّهم الى الحقّ ويدلّهم على ما اهملوا وبالجملة
الصفحه ٢٧٢ : والقرآن ومن فوائده
عجّل الله فرجه قيام عالم الملك والملكوت بوجوده فهو العلّة الغائيّة الّذى بوجوده
ثبتت
الصفحه ٢٩٦ : اذن
المعصومين عليهمالسلام لا على القرآن الواقعىّ ولا على ما هو المتواتر منه
ولذا جوّز منكروا تواتر
الصفحه ٣٠٧ :
باطل او لم اقله او ليس بحديثى او انّا ان حدثنا حدّثنا بما يوافق القرآن الى غير
ذلك من الاخبار المتواترة
الصفحه ٣١٨ : يعلمون وغير ذلك
قوله ع ممّا لا يوافق القرآن فلم اقله اه يعنى يجب عليكم البناء على ذلك لأنّ شان
الشّارع
الصفحه ٣١٩ :
حدّثنا حدّثنا بما يوافق القرآن كما سيأتى نقله ممّا يكون واردا مورد
التّحديد واعطاء الضابطة مع عدم
الصفحه ٣٤٦ : فى القرآن كثيرا كما فى قوله تعالى (أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ
فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ) وقوله
الصفحه ٣٤٨ : بانّ هذا غير معلوم بل الفقه فى القرآن هو بمعنى مطلق الفهم قال
الله تعالى (وَلكِنْ لا
تَفْقَهُونَ
الصفحه ٣٤٩ : ويردّه استعمال اللّام فى الفائدة كثيرا فى القرآن وغيره كقوله تعالى (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ