العربيّة من غير استظهار بالسّماع والنقل فيما يتعلّق بغرائب القرآن وفيما فيه من الالفاظ المبهمة وما يتعلّق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتأخير ومن بادر الى التّفسير واستنباط المعانى بمجرّد فهم العربيّة كثر غلطه ودخل فى زمرة من فسّر القرآن بالرّاى مثاله قوله تعالى (وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها) فالنّاظر الى ظاهر العربيّة ربّما يظن انّ المراد انّ النّاقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء والمعنى آية مبصرة هذا كلامه قدّه وفى كثير من كلماته نظر والاولى فى الجواب معارضة الاخبار المذكورة بالاخبار المتواترة لفظا او معنى مثل خبر الثقلين واخبار العرض على الكتاب وغير ذلك وذكر الفاضل المحدّث الكاشانى بعد ان حمل اختلاف الاخبار على تفاوت مراتب استعداد النّاس وقد ذكرنا كلامه فيما سبق حمل اخبار المنع على التّفسير بالرّاى على المعنيين الّذين ذكرهما الفاضل ابن ميثم البحرانى المذكور ولكن بابسط ممّا ذكره وما ذكره المصنّف ره من الحملين فى المقام فكانّه مأخوذ منهما لأنه راجع الى ما ذكراه لكن فى عبارته مسامحة واضحة لأنّه قدّه قال لكن الظاهر انّ المراد بالرّأى هو الاعتبار العقلى الظنّى الرّاجع الى الاستحسان فلا يشمل حمل ظواهر الكتاب على معانيها اللغويّة والعرفيّة وح فالمراد بالتّفسير بالرّاى اه اذ الظاهر منه كون المعنى المذكور مقسما للحملين مع انّه منطبق على المعنى الاوّل فقط ثم انه قد اورد عليه بانّ الاخبار المانعة ليست مقصورة على لفظ التفسير وعلى لفظ الرّأي فانّ منها ما روى عن الباقر ع ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض الّا كفر والرّواية الثانية الّتى نقلها المصنّف ره من قال فى القرآن بغير علم فليتبوّأ وحمل المطلق على المقيّد لا يتأتّى هنا لعدم المنافاة واجيب عنه بانّ امعان النّظر فى الاخبار يقتضى كونها مسوقة لبيان معنى واحد ومفهوم فارد لا لبيان مطالب متعدّدة ويمكن ان يجاب عنه بانّ غرض الاخباريّين ذكر الاخبار المتواترة وما يمكن ادّعاء تواتره هو ما اشتمل على لفظ التّفسير بالرّاى دون غيره قوله قدس‌سره اذ لا عبرة بالرّاى عندهم مع الكتاب والسنّة اه مخالفة ابى حنيفة لنصوص رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله برأيه وقوله قال رسول الله ص كذا وانا اقول كذا فى الموارد الكثيرة الّتى منها قوله ص للراكب سهمان وللراجل سهم معروفة وفى الكتب مسطورة سيّما كتاب احقاق الحقّ للقاضى الشّهيد نور الله الحسينى نوّر الله ضريحه نعم هى غير معروفة عن ساير ائمة اهل السنّة مثل الشّافعى والمالك واحمد بن حنبل وغيرهم قوله ع