الصفحه ٦٣٨ : الظاهرى للنّاس اذا عرفت ما ذكرنا فنقول الحقّ عند القاصر انّ
الأيمان هو الاعتقاد والتّصديق بالقلب ولا يعتبر
الصفحه ١١٥ : اختاره سيّدنا المرتضى قدّس الله روحه واليه كان يذهب شيخنا
ابو عبد الله انّ الحقّ فى واحد وانّ عليه دليلا
الصفحه ٤٠٩ : اضطراباتها يكشف
عن سوء حفظه ونقص فهمه بل ربما يومي الى تسامحه ايضا كما قيل وقالوا فى حقّ الثانى
انّه كذّاب
الصفحه ٦٠٤ : هو الحق عند العدليّة
وامّا غير الكسبىّ منه فانّه وان لم يتحقق للعبد فعل منه لكنه يثاب على العزم على
الصفحه ٦٧٠ : ظنّ بالحق تقليدا يمكن ان يكون اصراره
على التقليد الظنّى مع العناد بان يكون له طريق الى تحصيل القطع
الصفحه ٦٧٢ : اقسام اربعة عشر لا يخفى انّ
الأقسام تزيد على اربعة عشر بل ترتقى الى ثمانية عشر لأنّ المقلّد فى الحقّ
الصفحه ٢ : الالزاميّة فى حقّه ما لم يكن فى افق الحيوانات بان كان مميّزا ولذا ذهب جمع
من المحقّقين الى كون عبادات الصّبى
الصفحه ١٩١ : العلّامة فى نهج الحقّ عن بعض علماء الجمهور والسيّد الاجلّ
فى محكى الطّرائف عن الثعلبى فى تفسير قوله تعالى
الصفحه ٢٢٣ : دون ورود
التّفسير وقد اعترف به المحقق القمىّ ره فى باب الكتاب كما نقلنا والحقّ هو ما
ذكراه فى السّابق
الصفحه ٢٥٣ : فى العادل لعدم كونه امرا مرجوحا فى نفسه فى حقه
مع انه لو كان لكان فى خبر الفاسق ايضا ولا تدل ايضا على
الصفحه ٢٦٠ : الذّريعة يجوز ان يكون الحق فيما عند الإمام ع والأقوال الأخر
كلّها باطلة ولا يجب عليه الظّهور لأنّه اذا كنّا
الصفحه ٣٤٣ : هو الحكم بكونه حجّة ووجوب الأخذ به ومن المعلوم بطلان ذلك بل
الحقّ فى دفع الأشكال ترتّب الآثار
الصفحه ٣٨٦ :
لانّ الظّاهر من الفسق ما هو بحسب الجوارح اه قد صرّح الشّيخ قدّس سره
بخلافه حيث قال ومن خالف الحقّ
الصفحه ٣٨٧ : الحقّ فى جهتهم وجهة من خالفهم فى
الاعتقاد فامّا ان يكون المعلوم انّه لا يكون الحق فى جهتين اذا كان ذلك
الصفحه ٦٠٢ : الآيات انتهى وعن شارح المقاصد والمذهب انّ التّصديق غير العلم والمعرفة لأنّ
من الكفّار من كان يعرف الحقّ