البحث في محاضرات في أصول الفقه
٤٤٣/١ الصفحه ٤٤٧ : فيها
(٤١٣)
مناقشة شيخنا
الاستاذ فيه ونقدها
(٤٣٢)
الواجب
الاصلي والتبعي
الصفحه ٤٤٤ :
الدواعي
القريبة في متعلق الامر ونقده
المرة
والتكرار
الصفحه ٨٣ : ، ونقدها صريحاً. ورفض نظرية
المعتزلة فيها ، ونقدها كذلك اختارت نظرية ثالثة فيها وهي (الأمر بين الأمرين) وهي
الصفحه ١١٧ :
وقد تحصل من
جميع ما ذكرناه في نهاية المطاف ان الالتزام باستحقاق العقاب من معاقب خارجي وحسنه
لا
الصفحه ٤٤٣ :
(١٠٧)
الجواب الخامس عن صاحب الكفاية ونقده
(١٤٢)
الكلام عند الشك في
الصفحه ٣٥٩ : لا ينافى الاختيار عقاباً وينافيه خطاباً.
نعم قد تستعمل
هذه القاعدة في مقام نقد نظرية الجبر وعدم
الصفحه ٢٩٩ : المقدمة ولم تكن تقييدية فلا يمكن القول بالاجتماع فيه.
ولنأخذ بالنقد
عليه بيانه : ان ما أفاده (قده) من
الصفحه ٣٥٤ : بيان
ذلك الأساس وما فيه من النقد والإشكال فلا نعيد.
(الثالث) ما
قيل كما في الكفاية من ان التكليف
الصفحه ٤٠٤ :
نتكلم حول تلك الأقوال
وبيان ما فيها
من النقد والإشكال
أما القول
الأول فهو خاطئ جداً ولا يرجع إلى
الصفحه ٤٤١ :
فهرس محاضرات في اصول الفقه
(٤)
بحث الاوامر
(٢٠)
نقد هذه المخطوط
الصفحه ٤٤٦ : استحالة الواجب المعلق ونقده
(٣٩٧)
الاشكال في
منشا عبادية الطهارات الثلاث
(٣٥٤
الصفحه ٢٠ : بالنقد
على هذه الخطوط جميعاً.
اما الأول
فسنبينه بشكل واضح في وقت قريب إن شاء الله تعالى ان كلامه منحصر
الصفحه ٦ : المزبورة حتى الطلب المنشأ بالصيغة. (الثانية) ان الأهمية في الجملة
مأخوذة في معناه.
ولنأخذ بالنقد
على كلتا
الصفحه ٩٣ : الفلاسفة ارتباطها في واقع كيانها بذاته الأزلية ، وتنبثق من صميم
وجودها ، وقد تقدم عرض هذه الناحية ونقدها في
الصفحه ٥٢ : الأشعري لا يرجع إلى معنى محصل أصلا هذا تمام الكلام في هذه الوجوه ونقدها.
بقي هنا عدة
وجوه أخر قد استدل
