الصفحه ١٤٦ : ، فلا يصح غيره.
وإن كان حكم
الحادثة غير مختص ، ولا احتياج له إليه ، وإنما المحتاج غيره إلى معرفته
الصفحه ٣٢ : «عوالي اللئالي» وهي كبيرة (٢).
١٢ ـ الدرة
المستخرجة من «اللمعة في الحكمة». قال في الذريعة : ولعل المراد
الصفحه ١٠٩ : المعصوم في جملتهم ، لتأمن الخطأ في الإجماع
، ولو أنا تحققنا أن حكم هذه الحادثة مثلا ثبت عن المعصوم أنّه
الصفحه ١٣١ : ، أو شيء من عوارض ألفاظه ،
فإنه ليس محلا للاجتهاد ، بل الواجب تلقي ذلك الحكم من الكتاب العزيز
الصفحه ١٣٢ : وأخذ الحكم منه ، إذ لو لا جواز ذلك لما تعددت أقوال المفسرين ، ولا اختلفت
تأويلاتهم ، فإن القرآن العزيز
الصفحه ٣٥ : «مجالس المؤمنين».
٣٦ ـ موضح
الدراية لشرح باب البداية (٣) في الحكمة. ولعله شرح لكتابه المتقدم بداية
الصفحه ٥٤ : إليه ، فقد عرفت وجوب التكليف في الحكمة في علم الكلام ، وأن الحق سبحانه
لا بدّ في حكمته وعنايته بخلقة
الصفحه ١٣٤ : حكمها ، إن كانت من الحوادث التي وقعت في اصول
الشريعة ، وبحث الفقهاء عنها وسطروها في كتبهم الفقهية ، كان
الصفحه ١٣٦ : الشرعية ،
ويأخذ حكمها منه ، فإن تعارضت الأمارات عنده ، أو احتمل ردها إلى أصلين ، رجع في
ذلك إلى أحوال
الصفحه ١٥٠ : استفتاء الآخر في نقيضها ،
لاستلزامه الجمع بين الحكمين المتنافيين ، ويجوز ان يستفتي الآخر في غيرها من
الصفحه ١٥٤ : بالحكم قبل الاستقصاء في النظر والاستيفاء في البحث ، واحذر من
التقصير في الاجتهاد غاية الحذر ، فإنّه
الصفحه ١٦ :
للجهد تجاه بيان الحكم الشرعي (١).
والاجتهاد بهذا
المعنى هو الذي قرره أئمة المذهب عليهمالسلام
الصفحه ١٧ : يتخذ من
التفكير الشخصي مصدرا من مصادر الحكم ، وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور
التصنيف في عصر
الصفحه ٣١ : الصلاة اليومية (٥).
٤ ـ بداية
النهاية : في الحكمة الإشراقية (٦).
٥ ـ التحفة
الحسينية في شرح الرسالة
الصفحه ٣٤ : .
٢٥ ـ مجموعة
الأخبار والمسائل (١) التي جمعها من كتب شتى.
٢٦ ـ مجموعة
المواعظ والنصائح والحكم