الصفحه ٢١ : من أوسع أبوابه.
وليكتب النهاية في مجرد الفقه والفتاوى ، بلا ذكر للروايات ، وليفرّع ما شاء له ان
يفرّع
الصفحه ٢٤ : لأخذ المعلومات الببلوغرافية عنه.
٤ ـ تخريج
الآيات المباركات.
٥ ـ تخريج
منابع الروايات ، ومتابعة ذلك
الصفحه ٢٦ : كان من كبار العلماء. وهو استاذ وشيخ في
الرواية لابن أبي جمهور ، ويروي عن قاضي القضاة الشيخ إبراهيم بن
الصفحه ٢٨ : الرواية :
ويروي عن جماعة
من العلماء الأعلام وهم :
١ ـ أساتذته
الاربعة المتقدّم ذكرهم.
٢ ـ الشيخ حرز
الصفحه ٥٧ : عليهما أفضل السلام والتحية ، فيما رواه زرارة
وأبو بصير عنهما عليهماالسلام ، من قولهما «إنما علينا أن
الصفحه ٩١ : الفقيه على غيره من الكتب الأربعة ، نظرا
إلى زيادة حفظ الصدوق ، وضبطه وثبته في الرواية ، وتأخر كتابه عن
الصفحه ١١١ : لا يخفى على المتأمل.
واستدل على كون
هذين الطريقين حجة ، بحديث رواه مصحح الطريق عن زرارة وأبي بصير
الصفحه ١٢٣ : وبعث بالمال.
إلا أن هذه التوبة لم تثبت. لأنها رواية نصر بن الصباح وهو ليس بشيء. مات في
الحائر الحسيني
الصفحه ١٣٨ :
بعدالته ، فيحكم بكون تلك الرواية من الصحاح فيرجّحها على غيرها.
أو يكون في بعض
السلسلة من هو ممدوح غير
الصفحه ١٣٩ : الروايات
الواردة فيها ، وما ذكره كل فريق منها ، وجعله حجة على مذهبه بصفاتها ، فذكر
الصحيح منها بوصفه
الصفحه ١٤٠ : الطريق ولده فخر المحققين رحمهالله في كتاب الإيضاح (١) ، فإن جميع ما ذكر فيه من الروايات وصفه بهذه الصفات
الصفحه ١٤٧ :
ب ١ ص ٤ ح ٥. ورواه في التهذيب والوسائل باختلاف في الألفاظ لا يضر بالمعنى. راجع
الجزء السادس من التهذيب ص ٢١٩
الصفحه ١٤٨ : المفتي.
لكن يشترط بقاء
المفتي ، إذ لو مات بطلت الرواية لفتواه ، وحكاية
الصفحه ١٤٩ : (١).
ولا تبطل
الرواية لأقواله ، وحكاية فتاويه مطلقا ، بل يصح أن تروى لتعلم ، وليعرف وفاقه
وخلافه لمن باقي
الصفحه ١٥١ : الاستفتاء ، بل يأخذ العامي
بطريق الرواية ، إمّا بالنقل عن أهل العلم ، أو بالفحص والتفتيش له من مظانه ، ولا