الصفحه ٤٤ : الْأُولى) (٥٦).
يقول القائل :
كيف استثنى موتا فى الدنيا قد مضى من موت فى الآخرة ، فهذا مثل قوله : (وَلا
الصفحه ١٠٠ :
وقوله : (وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئاً) (٢٨).
من عذاب الله
فى الآخرة
الصفحه ١٩٥ :
ضَرًّا) (١) بنصب الضاد ، ولم يرفع أحد منهم.
وقوله عزوجل : (وَلَنْ أَجِدَ مِنْ
دُونِهِ مُلْتَحَداً) (٢٢
الصفحه ١٩٩ : : (إِنَّ رَبَّكَ
يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ) (٢٠
الصفحه ٢٩٤ :
وقوله عزوجل : (أَطْعَمَهُمْ مِنْ
جُوعٍ) (٤).
بعد (١) السنين التي أصابتهم ، فأكلوا الجيف والميتة
الصفحه ٤٥ :
ومن سورة الجاثية
قوله عزوجل : (وَفِي خَلْقِكُمْ
وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ) (٤).
يقول
الصفحه ٤٩ :
له ثواب أو عقاب ، ويطرح منه اللغو الذي لا ثواب فيه ولا عقاب ، كقولك :
هلمّ ، وتعال ، واذهب ، فذلك
الصفحه ٨١ :
وقوله : (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ
مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ) (٤١).
يقال : إن
جبريل
الصفحه ١١٧ :
عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران ، فثنى فى : عليكما ، وفى : تنتصران
للّفظ ، والجمع على المعنى
الصفحه ٢١٢ : ).
يقول : إذا
بلغت نفس الرجل عند الموت تراقيه ، وقال من حوله : «من راق؟» هل [من (٤)] مداو؟ هل (٥) من راق
الصفحه ٢١٣ :
بالياء والتاء (١). من قال : يمنى ، فهو للمنى ، وتمنى للنطفة. وكلّ صواب
، قرأه أصحاب عبد الله
الصفحه ٢٧٤ :
ومعناه : أحسنت إليك ، فتكتفى بالكاف الأولى من إعادة الأخرى ، ولأن رءوس
الآيات بالياء ، فاجتمع ذلك
الصفحه ٢٩٢ : فانتهبوا ما فيه.
ويقال : (سِجِّيلٍ) (٤) كالآجر مطبوخ من طين (١) ، فقال الكلبي : حدثنى أبو صالح قال : رأيت
الصفحه ١١ :
وفى حرف (١) عبد الله «ومنكم من يكون شيوخا» فوحّد فعل من ، ثم رجع
إلى الشيوخ فنوى بمن الجمع ، ولو
الصفحه ١٢ :
تام عند قوله : (آياته) (١). ولو كان رفعا على أنه من نعت الكتاب كان صوابا. كما
قال فى موضع آخر