الصفحه ١٢٦ :
أي : هذا
لأصحاب اليمين.
وقوله هاهنا : (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩)
وَثُلَّةٌ مِنَ
الصفحه ٣٥ :
وقوله : (وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ
أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها) (٤٨).
يريد : من
الآية
الصفحه ٣٠٢ :
ومن سورة الناس
بسم الله
الرحمن الرحيم
قوله (١) عزوجل : (مِنْ شَرِّ
الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ
الصفحه ١٨ :
يقال : إن الذي
أضلهم من الجن إبليس [و] (١) من الإنس قابيل الذي قتل أخاه يقول : هو أول من سنّ
الصفحه ٥٠ : » (٢).
وقوله : (أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ) (٤).
قرأها العوامّ
: «أثارة» ، وقرأها بعضهم قال : قرأ أبو عبد
الصفحه ١٢٧ : : (لَآكِلُونَ [١٩٢ / ١] مِنْ شَجَرٍ) (٥٢).
وهى فى قراءة
عبد الله : الآكلون (٣) من شجرة من زقوم ، فمعنى شجر
الصفحه ٢٨٢ :
وقوله عزوجل : (رَسُولٌ مِنَ اللهِ) (٢).
نكرة استؤنف
على البينة ، وهى معرفة ، كما قال : (ذُو
الصفحه ٦ :
وقوله : (يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ) (١٠).
المعنى فيه :
ينادون أنّ مقت الله إياكم أكبر من مقتكم
الصفحه ٧٢ : (١).
وقوله : (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ) (١١).
نزلت فى أن
ثابت بن قيس الأنصاري كان ثقيل السمع ، فكان
الصفحه ١١٩ : الكسائي يقرأ : واحدة برفع الميم ، والأخرى بكسر الميم لئلا يخرج
من هذين الأثرين وهما : لم (١) يطمثهن
الصفحه ١٤٣ : مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ) (٢) هؤلاء بنو النضير : كانوا قد عاقدوا رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ١٤٥ : تَبَوَّؤُا الدَّارَ
وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ) (٩)
يعنى : الأنصار
، يحبون من هاجر إليهم لما أعطى
الصفحه ٢٦٧ :
وقوله عزوجل : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
زَكَّاها) (٩)
يقول : قد
أفلحت نفس زكّاها الله ، وقد خابت نفس
الصفحه ٩ : ء (٤) قال : وأنشدنى بعض العرب :
علّ صروف
الدّهر أو دولاتها
يدللنا (٥) اللّمّة من
الصفحه ٤٢ :
وقوله : (وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ
بَلؤُا مُبِينٌ) (٣٣).
يريد : نعم
مبيّنة ، منها