الصفحه ٢٨١ : الذي تطلع منه إلّا أن العرب يقولون : طلعت الشمس
مطلعا فيكسرون. وهم يريدون : المصدر ، كما تقول : أكرمتك
الصفحه ٨٨ : ينظرون.
وقوله عزوجل : (فَمَا اسْتَطاعُوا
مِنْ قِيامٍ) (٤٥).
يقول : فما
قاموا لها ولو كانت : فما
الصفحه ٢٣٤ : ، وكذلك قوله : (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى) (٤١).
مأوى من وصفناه
بما وصفناه به من خوف ربه ونهيه
الصفحه ٢٥٨ : عزوجل : (أَفَلا يَنْظُرُونَ
إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) (١٧)
عجّبهم من حمل
الإبل أنها تحمل وقرها
الصفحه ٣٤ : : القرآن والدين ، وسوف تسألون عن الشكر عليه.
وقوله (٢) : (وَسْئَلْ مَنْ
أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ) (٤٥
الصفحه ٣٩ : ) (٤).
(أَمْراً) (٥) هو منصوب بقوله : يفرق ، على معنى يفرق كل أمر فرقا وأمرا (١) وكذلك.
قوله : (رَحْمَةً مِنْ
الصفحه ١١٦ : قراءة عبد الله ـ ذى ـ تخفضان (٢) فى الإعراب ؛ لأنهما من صفة ربك تبارك وتعالى ، وهى فى
قراءتنا
الصفحه ١٦٣ : التطليقتين إلى أن تحيض الثالثة ، ولا تغتسل (١) ، فله رجعتها مالم تغتسل من الحيضة الثالثة.
وقوله : (بالِغُ
الصفحه ٧ : (٢) ، وعاصم جعلا (٣) له الفعل. وأهل المدينة والسلمى قرءوا : [وأن] (٤) يظهر (٥) فى الأرض الفساد ، نصبوا الفساد
الصفحه ١٠ : ) (٥١).
قرأت القراء
بالياء يعنى : يقوم بالتذكير (٩) ، ولو قرأ قارئ : ويوم تقوم (١٠) كان صوابا ؛ لأن
الصفحه ١٤ : كان (٥) يجرى ثمود فى كل القرآن إلا قوله : (وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ) ، فإنه كان لا ينون ، لأنّ
الصفحه ٢٨ :
وأنشدونى :
أتجزع أن بان
الخليط المودّع
وحبل الصفا
من عزة المتقطع
الصفحه ٣٠ :
نصب الألف من «أشهدوا»
عاصم ، والأعمش ، ورفعها أهل الحجاز على تأويل : أشهدوا خلقهم ؛ لأنه لم يسم
الصفحه ٣١ : اتبعه ، وكان من ولده ، لعل أهل مكة يتبعون هذا الدين إذا كانوا من
ولد إبراهيم صلى الله عليه ، فذلك قوله
الصفحه ١٠٧ : تَرَكْناها آيَةً) (١٥).
يقول :
أبقيناها من بعد نوح آية.
وقوله : (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (١٥).
المعنى