الصفحه ١٥٢ : / ا].
وقوله : (لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ
عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ) (١٣).
يقول
الصفحه ١٦٦ : » خفيفة.
حدثنا (٦) الفراء ، وحدثنى شيخ من بنى أسد يعنى الكسائي عن نعيم
عن (٧) أبى عمرو عن عطاء عن أبى
الصفحه ١٦٨ : ، والذين قالوا : (نَصُوحاً) جعلوه (٢) من صفة التوبة ، ومعناها : يحدّث نفسه إذا تاب من ذلك
الذنب ألّا يعود
الصفحه ١٧٠ : احتمله العلم والسؤال والبلوى.
وقوله : (ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ
تَفاوُتٍ) (٢) (٣)
[حدثنى
الصفحه ١٨٠ :
والحاقة :
مرفوعة بما تعجبت منه (١) من ذكرها ، كقولك : الحاقة ماهى؟ والثانية : راجعة على
الأولى
الصفحه ١٨٦ : يحتقرونهم ، وقد خلقناهم جميعا (مِمَّا يَعْلَمُونَ) من تراب؟.
وقوله : (إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) (٤٣
الصفحه ١٨٨ : عنهم ، وانقطع الولد من
نسائهم ، فقال : (وَيُمْدِدْكُمْ
بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ).
وقوله : (ما لَكُمْ لا
الصفحه ١٩٨ : الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ) (٩).
خفضها عاصم
والأعمش ، ورفعها أهل الحجاز ، والرفع يحسن إذا انفصلت الآية من
الصفحه ٢١٥ : ،
والعرب [١١٨ / ا] تجعل النصب فى أي هذين الحرفين أحبوا. قال حسان :
كأنّ خبيئة
من بيت رأس
الصفحه ٢١٨ :
رأين مجرّا
من حوار ومصرعا (١)
فأجرى روائم ،
وهى مما لا يجرى (٢) فيما لا أحصيه فى أشعارهم
الصفحه ٢٢٥ : بالقصر ، ألا ترى قوله جل وعز : «كأنّه
جمالات (صُفْرٌ) ، والصّفر : سود الإبل ، لا ترى أسود من الإبل إلّا
الصفحه ٢٣٧ : منه فاعل مثل : كافر وكفرة ، وفاجر فجرة. فهذا الحكم على واحده بار ،
والذي تقول العرب : رجل برّ ، وامرأة
الصفحه ٢٤٠ : ) ، والمعنى : بأى ذنب قتلت. كما تقول فى الكلام : عبد
الله بأى ذنب ضرب ، وبأى ذنب ضربت. وقد مرّ له نظائر من
الصفحه ٢٤٤ :
وقوله تبارك
وتعالى : (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما
قَدَّمَتْ) من عملها (وَأَخَّرَتْ) (٥).
وما أخرت : ما
الصفحه ٢٥٣ :
استؤنف موضع الجواب بالخبر ، كما قيل : يا أيها الإنسان فى كثير من الكلام.
وقوله جل وعز :
(أَصْحابُ