ويقولان : (وَيْلَكَ آمِنْ). القول مضمر يعنى : أبابكر رحمهالله وامرأته.
وقوله : (أُولئِكَ الَّذِينَ (١) حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) (١٨).
لم تنزل فى عبد الرحمن بن أبى بكر ، ولكن عبد الرحمن قال : ابعثوا [لى] (٢) جدعان بن عمرو ، وعثمان بن عمرو ـ وهما من أجداده ـ حتى أسألهما (٣) عما يقول محمد صلّى الله عليه ـ أحق أم باطل؟ فأنزل الله : (أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ). يعنى : جدعان ، وعثمان.
وقوله : (أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ) (٢٠)
قرأها الأعمش وعاصم ونافع المدني بغير استفهام ، وقرأها الحسن وأبو جعفر المدني بالاستفهام : (أَذْهَبْتُمْ) (٤) ، والعرب تستفهم (٥) (٦) بالتوبيخ ولا تستفهم (٧) فيقولون : ذهبت ففعلت وفعلت (٨) ، ويقولون : أذهبت ففعلت وفعلت ، وكلّ صواب (٩).
وقوله : (إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) (٢١).
أحقاف الرمل ، واحدها : حقف ، والحقف : الرملة المستطيلة المرتفعة إلى فوق.
وقوله : (وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ) (٢١).
قبله (١٠) ومن خلفه من بعده ، وهى [١٧٦ / ب] فى قراءة عبد الله «من بين يديه ومن بعده».
وقوله : (فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ) (٢٤).
__________________
(١) سقط لم يثبت فى (ا).
(٢) كذا فى (ا ، ب) وفى ح ، ش إلىّ.
(٣) فى ب أسلهما ، تحريف.
(٤) فى ش أذهبتم ، سقط.
(٥) فى ش تستفتح ، تحريف.
(٦ ، ٧) ساقط فى ح.
(٨) سقطت فى ش : (وفعلت).
(٩) قرأ بالاستفهام الساقط أداته نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي (الاتحاف ٣٩٢) وقرأ قتادة ومجاهد وابن وثاب وأبو جعفر والأعرج وابن كثير بهمزة بعدها مدة مطولة ، وابن عامر بهمزتين حققهما ابن ذكوان ، وليّن الثانية هشام وابن كثير في رواية. (البحر المحيط ٨ / ٦٣).
(١٠) كذا فى النسخ والأرجح أنها محرفة عن : (قوله).