وقوله عزوجل : (كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ).

لأن ألوانها مختلفة ، كألوان العهن.

وقوله عزوجل : (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ) (٦).

ووزنه ، والعرب تقول : هل لك فى درهم بميزان درهمك ووزن درهمك ، ويقولون : دارى بميزان دارك ووزن دارك ، وقال الشاعر :

قد كنت قبل لقائكم ذا مرّة

عندى لكل مخاصم ميزانه (١)

يريد : عندى وزن كلامه ونقضه.

وقوله جل وعز : (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) (٩).

صارت مأواه ، كما تؤوي المرأة ابنها ، فجعلها إذ لا مأوى له غيرها أمّا له.

ومن سورة التكاثر

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عزوجل : (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ) (١).

نزلت فى حيين من قريش تفاخروا : أيهم أكثر عددا؟ ؛ وهما : بنو عبد مناف وبنو سهم فكثرت [١٤٧ / ب] بنو عبد مناف بنى سهم ، فقالت بنو سهم : إن البغي أهلكنا فى الجاهلية ، فعادّونا بالأحياء والأموات فكثرتهم بنو سهم ، فأنزل الله عزوجل : (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ) حتى ذكرتم الأموات ، ثم قال لهم : (كَلَّا) (٣) ليس الأمر على ما أنتم [عليه (٢)] ، وقال : [(سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ]) (٣) (٤). والكلمة قد تكررها العرب على التغليظ والتخويف ، فهذا من ذاك.

وقوله عزوجل : (عِلْمَ الْيَقِينِ) (٥).

مثل قوله : (إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ) (٤) ، المعنى فيه : لو تعلمون علما يقينا.

__________________

(١) فى تفسير القرطبي : ٢٠ / ١٦٦ : وقيل : إن الموازين الحجج والدلائل ، قاله عبد العزيز بن يحيى ، واستشهد بقول الشاعر : قد كنت قبل لقائكم ..... البيت.

(٢) زيادة فى ش.

(٣) اضطربت العبارة التي بين الرقمين فى ش.

(٤) سورة الواقعة : ٩٥.