وقوله عزوجل : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) (١٤)

عمل بالخير وتصدق ، ويقال : قد أفلح من تزكى : تصدق قبل خروجه يوم العيد.

(وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) (١٥)

شهد الصلاة مع الإمام.

وقوله عزوجل : (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا) (١٦)

اجتمع القراء على التاء ، وهى فى قراءة أبىّ : «بل أنتم تؤثرون الحياة» تحقيقا لمن قرأ بالتاء (١).

وقد قرأ بعض القراء : «بل يؤثرون (٢)».

وقوله عزوجل : (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى) (١٨)

يقول : من ذكر اسم ربه فصلى وعمل بالخير ، فهو فى الصحف الأولى كما هو فى القرآن.

ومن سورة الغاشية

بسم الله الرحمن الرحيم

[تصلى ، وتصلى (٣)] (٤) قراءتان.

وقوله عزوجل : (لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ) (٦) وهو نبت يقال له : الشّبرق ، وأهل الحجاز يسمونه الضريع إذا يبس ، وهو (٤) سم.

وقوله عزوجل : لا يسمع (فِيها لاغِيَةً) (٥) (١١) :

حالفة على كذب ، وقرأ عاصم والأعمش وبعض القراء : (لا تَسْمَعُ) بالتاء ، وقرأ بعض أهل

__________________

(١) فى ش : على التاء.

(٢) قرأ بها عبد الله وأبو رجاء والحسن والجحدري وأبو حيوة وغيرهم. (البحر المحيط : ٨ / ٤٦٠).

(٣) قوله : تصلى تصلى بعد سورة الأعلى ، وأول سورة الغاشية.

(٤) فى ش : فهو.

(٥) قال فى الإتحاف (٢٧٠) : «واختلف فى (لا يسمع فيها لاغية) : فنافع بالتاء من فوق مضمومة بالبناء للمفعول (لاغية) بالرفع على النيابة وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بياء من تحت مضمومة بالبناء للمفعول أيضا (لاغية) بالرفع ، على ما تقدم ، والباقون بفتح التاء من فوق ونصب (لاغِيَةً) على المفعولية».