وقوله عزوجل : (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ) (١٥).

خفضه يحيى وأصحابه.

وبعضهم رفعه جعله من صفة الله تبارك وتعالى. وخفضه من صفة العرش ، كما قال : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ) (٢١) فوصف القرآن بالمجادة.

وكذلك قوله : (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) (٢٢).

من خفض جعله من صفة اللوح (١) ، ومن رفع جعله للقرآن ، وقد رفع المحفوظ شيبة ، وأبو جعفر المدنيان (٢).

ومن سورة الطارق

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عزوجل : (وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ) (١).

الطارق : النجم ؛ لأنه يطلع بالليل ، وما أتاك ليلا فهو طارق ، ثم فسره فقال :

(النَّجْمُ الثَّاقِبُ) (٣) والثاقب : المضيء ، والعرب تقول : أثقب نارك ـ للموقد ، ويقال : إن الثاقب : هو (٣) النجم الذي يقال له : زحل. والثاقب : الذي قد ارتفع على النجوم. والعرب تقول للطائر إذا لحق ببطن السماء ارتفاعا : قد ثقّب. كل ذلك جاء (٤) فى التفسير.

وقوله عزوجل : (لَمَّا عَلَيْها) (٤).

قرأها العوام (لَمَّا) ، وخففها بعضهم. الكسائي كان يخففها ، ولا نعرف جهة التثقيل ، ونرى أنها لغة فى هذيل ، يجعلون إلّا مع إن المخففة (لمّا). ولا يجاوزون (٥) ذلك. كأنه قال : ما كل نفس إلا عليها [١٣٤ / ب] حافظ.

__________________

(١) وهى قراءة الجمهور.

(٢) وقرأ أيضا (مَحْفُوظٍ) بالرفع الأعرج ، وزيد بن على وابن محيصن ونافع بخلاف عنه (البحر المحيط ٨ / ٤٥٣)

(٣) فى ش : هذا.

(٤) فى ش : قد جاء.

(٥) فى ش : ولا يجوزون ، وهو تحريف.