بالياء والتاء (١). من قال : يمنى ، فهو للمنى ، وتمنى للنطفة. وكلّ صواب ، قرأه أصحاب عبد الله بالتاء. وبعض أهل المدينة [أيضا] (٢) بالتاء.

وقوله عزوجل : (أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى) (٤٠).

تظهر الياءين ، وتكسر الأولى ، وتجزم الحاء. وإن كسرت الحاء ونقلت إليها إعراب الياء الأولى التي تليها كان صوابا ، كما قال الشاعر :

وكأنها بين النساء سبيكة

تمشى بسدّة بيتها فتعىّ (٣)

أراد : فتعيا (٤).

ومن سورة الإنسان

قوله تبارك وتعالى : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) (١).

معناه : قد أتى على الإنسان حين من الدهر. «وهل» قد (٥) تكون جحدا ، وتكون خبرا. فهذا من الخبر ؛ لأنك قد تقول : فهل وعظتك؟ فهل أعطيتك؟ تقرره (٦) بأنك قد أعطيته ووعظته. والجحد أن تقول : وهل يقدر واحد على مثل هذا؟.

وقوله تبارك وتعالى : (لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) (١).

يريد : كان شيئا ، ولم يكن مذكورا. وذلك من حين خلقه الله من طين إلى أن نفخ فيه الروح.

وقوله عزوجل : (أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ) (٢).

__________________

(١) قرأ الجمهور : تمنى ، وابن محيصن والجحدري وسلام ويعقوب وحفص وأبو عمرو بخلاف عنه بالياء (البحر المحيط ٨ / ٣٩١).

(٢) زيادة من ح ، ش.

(٣) انظر الدرر اللوامع : ١ : ٣١. السبيكة : القطعة المذوّبة من الذهب أو الفضة.

والسدّة : الفناء ، جاء فى البحر المحيط : قال ابن خالويه : لا يجيز أهل البصرة : سيبويه وأصحابه ـ ادغام : يحيى ، قالوا : لسكون الياء الثانية ، ولا يعتدون بالفتحة فى الياء ، لأنه حركة إعراب غير لازمة.

وأمّا الفراء فاحتج بهذا البيت : تمشى بسدة بيتها فتعىّ ، يريد فتعيا (البحر المحيط ٨ / ٣٩١)

(٤) كذا فى النسخ والأشبه أن تكون فتعى مضارع أعيا ، فتكون مطابقة : ليحيى.

(٥) فى ش : وهل تكون.

(٦) كذا فى ش : وفى ب ، ح : تقدره ، تصحيف.