والحاقة : مرفوعة بما تعجبت منه (١) من ذكرها ، كقولك : الحاقة ماهى؟ والثانية : راجعة على الأولى. وكذلك قوله : (وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ) (٢) و (الْقارِعَةُ ، مَا الْقارِعَةُ) (٣) معناه : أي شىء القارعة؟ [فما فى موضع رفع بالقارعة الثانية ، والأولى مرفوعة بجملتها ، والقارعة] (٤) : القيامة أيضا.

وقوله : (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) (٧).

والحسوم : التّباع إذا تتابع الشيء فلم ينقطع أوله عن آخره ، قيل فيه : حسوم ، وإنما أخذ ـ والله أعلم ـ من حسم الداء إذا كوى صاحبه ؛ لأنه يكوى (٥) بمكواة ، ثم يتابع ذلك عليه.

وقوله : (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ) (٨). من بقاء ، ويقال : هل ترى منهم (٦) باقيا؟ ، وكل ذلك فى العربية جائز حسن.

وقوله : (وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ) (٩).

قرأها (٧) عاصم والأعمش وأهل المدينة : (ومن قبله) ، وقرأ طلحة بن مصرّف والحسن ، أو أبو عبد الرحمن ـ شكّ الفراء ـ : (ومن قبله) ، بكسر القاف (٨). وهى فى قراءة أبىّ : (وجاء فرعون ومن معه) ، وفى قراءة أبى موسى الأشعري : «ومن تلقاءه (٩)» ، وهما شاهدان لمن كسر القاف ؛ لأنهما كقولك : جاء فرعون وأصحابه. ومن قال : ومن قبله : أراد الأمم العاصين قبله.

وقوله : (وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ) (٩).

الذين ائتفكوا بخطئهم.

وقوله : (فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً) (١٠).

__________________

(١) سقط فى ح.

(٢) سورة الواقعة : ٢٧.

(٣) سورة القارعة : ١ ، ٢.

(٤) ساقط فى ح ، ش.

(٥) فى ا ـ يكون ، تحريف.

(٦) فى ب : فيهم

(٧) فى ح : قرأ.

(٨) وقرأ أيضا أبو عمرو والكسائي : ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء (القرطبي ١٨ / ٢٦١).

(٩) انظر المصاحف للسجستانى ١٠٤.Pو القرطبي ١٨ / ٢٦٢.