ومن قرأ (١) : أأن كان ذامال وبنين ، فإنه وبّخه : ألأن كان ذامال وبنين تطيعه؟ وإن شئت قلت : ألأن كان ذامال وبنين ، إذا تليت عليه آياتنا قال : أساطير الأولين. وكلّ حسن.

وقوله : (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ) (١٦).

أي : سنسمه سمة أهل النار ، أي سنسوّد وجهه ، فهو وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة (٢) فإنه (٣) فى مذهب الوجه ؛ [لأن بعض الوجه] (٤) يؤدّى عن بعض.

والعرب تقول : أما والله لأسمنّك وسما لا يفارقك. تريد (٥) : الأنف ، وأنشدنى بعضهم :

لأعلطنّك وسما لا يفارقه

كما يحزّ بحمّى الميسم البحر (٦)

فقال : الميسم ولم يذكر الأنف ، لأنه موضع السمة ، والبحر : البعير إذا أصابه البحر ، هوداء يأخذ البعير فيوسم لذلك.

وقوله : (بَلَوْناهُمْ) (١٧).

بلونا أهل مكة كما يلونا أصحاب الجنة ، وهم قوم من أهل اليمن كان لرجل منهم زرع ، ونخل ، وكرم ، وكان يترك للمساكين من زرعه ما أخطأه المنجل ، ومن النخل ما سقط على البسط ، ومن الكرم ما أخطأه القطاف. كان ذلك يرتفع إلى شىء كثير ، ويعيش فيه اليتامى والأرامل والمساكين فمات الرجل ، وله بنون ثلاثة ؛ فقالوا : كان أبونا يفعل ذلك ، والمال كثير ، والعيال قليل ، فأمّا إذ (٧) كثر العيال ، وقلّ المال فإنا ندع (٨) ذلك ، ثم تآمروا (٩) أن يصرموا

__________________

(١) فى ش : قال.

(٢) فى ش : السمة.

(٣) سقط فى ش.

(٤) سقط فى ح.

(٥) فى ش : يريدون.

(٦) علط البعير : وسمه بالعلاط ، بكسر العين. وهو سمة فى عرض عنق البعير والناقة. والبحر بفتحتين : أن يلهج البعير بالماء ، فيكثر منه حتى يصيبه منه داء ، فيكوى فى مواضع فيبرأ ، بحر كفرح. والبيت فى اللسان (بحر) غير منسوب.

(٧) فى ش : فإذا كثر ، وفى (ا) إذا ، وكل تحريف.

(٨) كذا فى ب ، ح ، ش وفى ا : لا ، تحريف.

(٩) فى ا ـ يأمرو ، تحريف.