مقطوع ، والعرب تقول : ضعفت منتى عن السفر ، ويقال للضّعيف : المنين ، وهذا من ذلك ، والله أعلم.

وقوله : (وَإِنَّكَ (١) لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (٤) أي : (٢) دين عظيم.

وقوله : (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ) (٥) بأيّكم المفتون (٦).

المفتون هاهنا بمعنى : الجنون ، وهو فى مذهب الفتون ، كما قالوا : ليس له معقول رأى ، وإن شئت جعلته بأيكم : فى أيكم أي : فى أي الفريقين المجنون ، فهو حينئذ اسم ليس (٣) بمصدر.

وقوله : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ) (٩).

يقال : ودوا لو تلين فى دينك ، فيلينون فى دينهم ، وقال بعضهم : لو تكفر فيكفرون ، أي : فيتبعونك على الكفر.

وقوله : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) (١٠). المهين (٤) ، هاهنا : الفاجر. والهماز : الذي يهمز الناس.

وقوله : (مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (١١) نميم ونميمة من كلام العرب.

وقوله : (عُتُلٍ) (١٣).

فى هذا الموضع (٥) هو الشديد الخصومة بالباطل ، والزنيم : الملصق بالقوم ، وليس منهم وهو : الدعي.

وقوله : (أَنْ (٦)  كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ) (١٤).

قرأها الحسن البصري وأبو جعفر المدني بالاستفهام. «أأن كان» ، وبعضهم. (أَنْ كانَ) بألف واحدة بغير استفهام ، وهى فى قراءة عبد الله : ولا تطع كلّ حلّاف مهين أن كان : لا تطعه أن كان ـ لأن كان ذامال.

__________________

(١) فى ب ، ح ، ش على.

(٢ ، ٣ ، ٤) : سقط فى ش.

(٥) فى ب : وهو ، تحريف.

(٦) فى ا : أأن