والعرب تقول للفرس إذا كان قائما على غير علف : صائم ، وذلك أن له قوتين [قوتا غدوة] (١) وقوتا عشية ؛ فشبه بتسحر الآدمي وإفطاره.

وقوله : (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ) (٦).

علّموا أهليكم ما يدفعون به المعاصي ، علموهم ذلك.

وقوله : (تَوْبَةً نَصُوحاً) (٨).

قرأها بفتح النون أهل المدينة والأعمش ، وذكر عن عاصم والحسن (نَصُوحاً) ، بضم النون ، وكأن الذين قالوا : (نَصُوحاً) أرادوا المصدر مثل : قعودا ، والذين قالوا : (نَصُوحاً) جعلوه (٢) من صفة التوبة ، ومعناها : يحدّث نفسه إذا تاب من ذلك الذنب ألّا يعود إليه أبدا.

وقوله : (يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا) (٨).

لا يقوله كل من دخل الجنة ، إنما يقوله أدناهم منزلة ؛ وذلك : أن السابقين فيما ذكر يمرون كالبرق على الصراط ، وبعضهم كالريح ، وبعضهم كالفرس الجواد ، وبعضهم حبوا وزحفا ، فأولئك (٣) الذين يقولون : (رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا) حتّى ننجو.

ولو قرأ قارئ : (وَيُدْخِلَكُمْ) (٤) جزما لكان وجها ؛ لأن الجواب فى عسى فيضمر فى عسى ـ الفاء ، وينوى بالدخول أن يكون معطوفا على موقع الفاء ، ولم يقرأ به أحد (٥) ، ومثله : (فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) (٦).

ومثله قول الشاعر :

فأبلونى بليتكم لعلى

أصالحكم ، واستدرج نويّا (٧)

فجزم [لأنه نوى الرد على لعلى] (٨).

__________________

(١) سقط فى ش.

(٢) فى ش : جعلوا تحريف.

(٣) فى ش : أولئك.

(٤) قبلها : (تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ).

(٥) قرأ به ابن أبى عبلة (تفسير القرطبي : ١٨ / ٢٠).

(٦) المنافقون : ١٠

(٧) البيت لأبى دواد. أبلونى : أحسنوا صنيعكم إلى. والبلية : اسم منه. أستدرج : أرجع أدراجى.

نوى : نواى ، والنوى : الوجه الذي يقصد. انظر الخصائص : ١ / ١٧٦.

(٨) سقط فى ح ش.