ومن سورة المنافقين

قوله عزوجل : (وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ) (١).

يقول القائل : قد شهدوا للنبى صلّى الله عليه ، فقالوا : (وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ) فكيف كذّبهم الله؟.

يقال : إنما أكذب (١) ضميرهم ؛ لأنهم أضمروا النفاق ، فكما لم يقبل إيمانهم وقد أظهروه ، فكذلك جعلهم كاذبين ؛ لأنهم أضمروا غير ما أظهروا.

وقوله : (وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ) (٤).

من العرب من يجزم بإذا ، فيقول : إذا تقم أقم ، أنشدنى بعضهم :

وإذا نطاوع أمر سادتنا

لا يثننا جبن ولا بخل

وقال آخر (٢) :

واستغن ما أغناك ربّك بالغنى

وإذا تصبك خصاصة فتجّمل (٣)

وأكثر الكلام فيها الرفع ؛ لأنها تكون فى مذهب الصفة ، ألا ترى أنك تقول :

الرّطب [إذا اشتد الحر ، تريد فى ذلك الوقت. فلما كانت فى موضع صفة كانت صلة للفعل] (٤) الذي يكون قبلها ، أو بعد الذي يليها ، كذلك قال الشاعر :

وإذا تكون شديدة أدعى لها

وإذا يحاس الحيس يدعى جندب (٥)

وقوله : (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) (٤).

خفف الأعمش (٦) ، وثقل إسماعيل بن جعفر المدني عن أصحابه وعاصم ، فمن ثقل فكأنه جمع

__________________

(١) فى ش أذكر ، تحريف.

(٢) فى ش الآخر.

(٣) هو العبد قيس بن خفاف (انظر المفضليات ٢ / ١٨٥) والأصمعيات ٢٦٩. وفى (ح) «فتحمل» مكان «فتجمل»

(٤) سقط فى ح ، ش.

(٥) الخزانة ١ / ٢٤٣.

(٦) وهى قراءة قنبل وأبى عمرو والكسائي والبراء بن عازب ، واختيار أبى عبيد (تفسير القرطبي ١٨ / ١٢٥).