الصفحه ١٧٠ : احتمله العلم والسؤال والبلوى.
وقوله : (ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ
تَفاوُتٍ) (٢) (٣)
[حدثنى
الصفحه ٣٤١ : )........................................ ١٢٥
/ ١٧
قوله تعالى : (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ* وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ) وإعراب (ثُلَّةٌ
الصفحه ٧٤ : ).
__________________
(١) فى ب ، ش : مجتمعون.
(٢) قرأ الجمهور : (لا يلتكم) : من لات يليت ، وهى لغة الحجاز (البحر
المحيط
الصفحه ٤١ : البحر المحيط ٨ / ٣٧ : وقرأ عبد الله : «من عذاب المهين» ، وهو
من إضافة الموصوف إلى صفته ، كبقلة الحمقا
الصفحه ١١٥ :
وقوله : (مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ) (١٥).
والمارج : نار
دون الحجاب ـ فيما ذكر الكلبي ـ منها (١) هذه
الصفحه ٨٨ : ينظرون.
وقوله عزوجل : (فَمَا اسْتَطاعُوا
مِنْ قِيامٍ) (٤٥).
يقول : فما
قاموا لها ولو كانت : فما
الصفحه ٢٦٣ :
بأيمانهم (ارْجِعِي إِلى
رَبِّكِ) إلى ما أعد الله لك من الثواب. وقد يكون أن يقولوا لهم
هذا القول
الصفحه ٨٠ : مِنْ لُغُوبٍ) (٣٧).
يقول : من
إعياء ، وذلك أن يهود أهل المدينة قالوا : ابتدأ خلق السموات والأرض يوم
الصفحه ٣٠ :
نصب الألف من «أشهدوا»
عاصم ، والأعمش ، ورفعها أهل الحجاز على تأويل : أشهدوا خلقهم ؛ لأنه لم يسم
الصفحه ١٩٣ : ).
هذا من قول
كفرة الجن قالوا : ما ندرى ألخير يراد بهم (٣) فعل هذا أم لشر؟ يعنى : رجم الشياطين بالكواكب
الصفحه ٢٢٩ : من شفائيا (٣)
وكان الكسائي
يخفف : (لا يَسْمَعُونَ فِيها
لَغْواً وَلا كِذَّاباً) (٣٥) ؛ لأنها
الصفحه ٢١ : يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِكَ) (٣).
(حم عسق) يقال
: إنها أوحيت إلى كل نبى ، كما أوحيت
الصفحه ١٩٤ : لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً
مِنْ فِضَّةٍ) (١) يقول : نفعل ذلك بهم ليكون
الصفحه ٢٣٨ : عليه حائط فهو حديقة. وما لم يكن عليه حائط لم يقل : حديقة. والغلب : ما
غلظ من النخل. والأبّ : ما تأكله
الصفحه ٢٧٩ : : (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ) بجر الثلاثة على أن ناصية بدل نكرة من معرفة (البحر
المحيط ٨ / ٢٩٥) وحسن إبدال