وقوله : (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى) (٤٨). رضّى الفقير بما أغناه به (وأقنى) من القنية والنشب.
وقوله : (رَبُّ الشِّعْرى) (٤٩). الكوكب (١) الذي يطلع بعد الجوزاء.
وقوله : (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى) (٥٠).
قرأ الأعمش وعاصم (عادا) يخفضان النون ، وذكر القاسم بن معن : أنّ الأعمش قرأ (عاد لّولى) ، فجزم النون ، ولم يهمز (الأولى).
وهى قراءة أهل المدينة : جزموا النون لمّا تحرّكت اللّام ، وخفضها من خفضها لأن البناء على جزم اللام التي مع الألف فى ـ الأولى (٢) والعرب تقول : قم لآن ، وقم الآن ، وصم الاثنين وصم لثنين على ما فسرت لك.
وقوله (عاداً الْأُولى). (٣) بغير [١٨٦ / ب] (٤) همز : قوم (٥) هود خاصة بقيت منهم بقية نجوامع لوط ، فسمّى أصحاب هود عادا (٦) الأولى.
وقوله : (وَثَمُودَ فَما أَبْقى) (٥١).
ورأيتها بعض مصاحف (٧) عبد الله (وثمود فما أبقى) بغير ألف (٨) وهى تجرى فى النصب فى كل التنزيل إلّا قوله : (وآتينا ثمود النّاقة مبصرة) (٩) فإنّ هذه ليس فيها ألف فترك إجراؤها.
__________________
(١) فى (ا) فى الكواكب.
(٢) قرأ : عاد لولى بإدغام التنوين في اللام بعد نقل حركة الهمزة إليها وصلا نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ويعقوب.
والباقون ؛ وهم : ابن كثير ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف بكسر التنوين ، وسكون اللام ، وتخفيف الهمزة من غير نقل فكسر التنوين لالتقاء الساكنين وصلا والابتداء بهمزة الوصل (الإتحاف ٤٠٣ ، ٤٠٤)
(٣ ، ٤) سقط فى ح ، ش.
(٥) فى ح ، ش ، هم قوم.
(٦) زيادة فى ح ، ش.
(٧) كتبت كلمة «بعض» فى (ا) بين السطرين ، وجاء فى هذه النسخة : فى بعض مصحف.
(٨) قرأ : وثمود. بغير تنوين عاصم وحمزة ويعقوب ، والباقون بالتنوين (الإتحاف ٤٠٤). وانظر المصاحف للسجستانى : ٧١.
(٩) لم تثبت (مبصرة) فى ح ، ش ، والآية فى الإسراء : ٥٩