وقوله : (وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) (٢٨).
من عذاب الله فى الآخرة.
وقوله : (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) (٣٠) [١٨٦ / ا].
صغّر بهم [يقول] (١) ذلك قدر عقولهم ، ومبلغ علمهم حين آثروا الدنيا على الآخرة ، ويقال : ذلك مبلغهم من العلم أن جعلوا الملائكة ، والأصنام بنات الله.
وقوله : يجتنبون كبير (٢) الإثم (٣٢).
قرأها يحيى ، وأصحاب عبد الله (٣) ، وذكروا : أنّه الشّرك.
وقوله : (إِلَّا اللَّمَمَ) (٣٢).
يقول : إلّا المتقارب من صغير الذنوب ، وسمعت العرب تقول : ضربه ما لمم القتل ، (ما) صلة يريد : ضربه ضربا متقاربا للقتل ، وسمعت من آخر : ألمّ (٤) يفعل ـ فى معنى ـ كاد يفعل (٥).
وذكر الكلبىّ بإسناده : أنّها النظرة عن (٦) غير تعمد ، فهى لمم وهى مغفورة ، فإن أعاد النظر فليس بلمم هو ذنب وقوله : (إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) (٣٢).
يريد : أنشأ أباكم آدم (٧) من الأرض (٨).
وقوله : (وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ) (٣٢).
يقول : هو أعلم بكم أوّلا وآخرا ؛ فلا تزكوّا أنفسكم لا يقولنّ أحدكم : عملت كذا ، أو فعلت كذا ، هو أعلم بمن اتقى.
__________________
(١) زيادة (من ش).
(٢) فى ش : كبائر.
(٣) قرأها بالتوحيد أيضا حمزة والكسائي وخلف ، والباقون بفتح الباء ثم ألف فهمزة على الجمع. (الإتحاف ٣٨٣ و٤٠٣).
(٤) فى ش : لم.
(٥) نقل اللسان كلام الفراء فى تفسير اللمم. انظر مادة لمم.
(٦) فى اللسان. من مكان عن.
(٧ ، ٨) ساقط فى ح ، ش.