فردّ (أبى نعيم) على الهاء فى (عنهم).
وقوله : (وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ) [٢٢] وتقرأ (الريح) قرأها حمزة (١). فمن قال الرّيح لواقح) فجمع اللواقح والريح واحدة لأن الريح فى معنى جمع ؛ ألا ترى أنك تقول : جاءت الريح من كلّ مكان ، فقيل : لواقح لذلك. كما قيل : تركته فى أرض أغفال وسباسب (٢) (قال (٣) الفراء : أغفال : لا علم فيها) ومهارق (٤) وثوب أخلاق. ومنه قول الشاعر :
جاء الشتاء وقميصى أخلاق |
|
شراذم يضحك منه التّواق (٥) |
وأمّا من قال (الرياح لواقح) فهو بيّن. ولكن يقال : إنما الريح ملقحة تلقح الشجر.
فكيف قيل : لواقح؟ ففى ذلك معنيان أحدهما أن تجعل الريح هى التي تلقح بمرورها على التراب والماء فيكون فيها اللّقاح ، فيقال : ريح لاقح. كما يقال : ناقه لاقح. ويشهد على ذلك أنّه وصف ريح العذاب فقال : (عليهم (٦) الريح العقيم) فجعلها عقيما إذ لم تلقح. والوجه الآخر أن يكون وصفها باللّقح وإن كانت تلقح كما قيل : ليل نائم والنوم فيه ، وسرّ كاتم وكما قيل :
الناطق المبروز والمختوم (٧)
__________________
(١) وهى أيضا قراءة خلف.
(٢) جمع سبسب. وهى المفازة أو الأرض البعيدة المستوية.
(٣) سقط ما بين القوسين فى ش.
(٤) جمع مهرق. وهو هنا : الصحراء الملساء.
(٥) فى اللسان (خلق) أن التواق ابن الراجز.
(٦) الآية ٤١ سورة الذاريات.
(٧) هذا عجز بيت للبيد وصدره :
أو مذهب جدد على ألواحه
وقبله :
فكأن معروف الديار بقادم |
|
براق غول فالرجام وشوم |
فقوله : «أو مذهب» عطف على قوله : «وشوم» فقد شبه معروف الديار فى دقته بالوشوم أو بالمذهب أي لوح كتابة مطلى بالذهب عليه خط بارز أو مبرز ، وخط مختوم : غير واضح. وانظر الخصائص ١ / ١٩٣.