الصفحه ١١٠ :
وقوله : (لِكَيْلا يَعْلَمَ) [٧٠].
يقول : لكيلا
يعقل من بعد عقله الأوّل (شَيْئاً) وقوله : (فَمَا
الصفحه ١٣٠ :
وقوله : (كانَ يَؤُساً) [٨٣] إذا تركت الهمزة من قوله (يؤوسا) فإن العرب تقول
يوسا ويووسا تجمعون
الصفحه ١٤٩ : تنكرنه إن أتى.
وما كان من
ذوات الياء والواو من دعوت وقضيت فالمفعل منه فيه مفتوح اسما كان أو مصدرا ، إلا
الصفحه ١٥٧ :
وقوله : (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ) [٧٩] يقول : أمامهم ملك. وهو كقوله (مِنْ (١) وَرائِهِ جَهَنَّمُ
الصفحه ٢٣٤ : . وهو فى المعني كقولك. دعه إلى
يوم (٤) ولم ترد : إلى يوم معلوم واحد من ذى (٥) قبل : ولا إلى مقدار يوم
الصفحه ٢٤٤ : بخبر سوى الصلة. فيقال : رجل يقوم أعجب
إلىّ من رجل لا يقوم : فقبح إذ كنت كالمنتظر للخبر بعد الصلة. ١٢٦
الصفحه ٢٤٨ : . وقال الشاعر (١) :
إن الجليد
زلق وزمّلق
جاءت به عنس
من الشام تلق
مجوّع
الصفحه ٢٨٢ : .
وقوله : (إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) [١٥٣] قالوا له : لست بملك إنما أنت بشر مثلنا.
والمسحّر
الصفحه ٢٩١ : من السّماء والنبت من الأرض وهى فى قراءة عبد الله (يخرج الخبء من
السّموات) وصلحت (فى) مكان (من) لأنك
الصفحه ٢٩٥ : صدها عن عبادة الله عبادة
الشمس والقمر. وكان عادة من دين آبائها ، معنى الكلام : صدّها من أن تعبد الله ما
الصفحه ٣٠٩ :
وقوله : (لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا
قَلِيلاً) معناه : خربت من بعدهم فلم يعمر منها إلّا
الصفحه ٣٢٤ :
ولا أشتهى ذلك والقول فيه أنه مثل ضربه الله فقال : أتكفرون بالبعث ،
فابتداء خلقكم من لا شىء أشدّ
الصفحه ٣٢٥ : إليه.
وقوله : (وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ). (مِنَ الَّذِينَ
فارقوا (١) دِينَهُمْ) فهذا
الصفحه ٣٥٣ : قريبة المخرج منها. وهى كثيرة فى القراءة. ولا يقولون ذلك فى لام
قد تتحرّك فى حال ؛ مثل ادخل وقل ؛ لأن (قل
الصفحه ٣٦٥ :
وقوله (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ) [٥٢] قرأ الأعمش وحمزة والكسائىّ بالهمز يجعلونه من
الشيء البطي