هذا قائما ولكن قاعدا وقاعد. وكذلك قوله : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ) و (رَسُولَ اللهِ) فمن رفع لم يضمر كان (١) أراد : ولكن هو رسول الله.

سورة الرعد

ومن سورة الرعد : بسم الله الرحمن الرحيم

قول الله جلّ وعزّ : (الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) (٢).

جاء فيه قولان. يقول : خلقها مرفوعة بلا عمد ، ترونها : لا تحتاجون مع الرؤية إلى خبر. ويقال : خلقها بعمد لا ترونها ، لا ترون تلك العمد. والعرب قد تقدم الحجة من آخر الكلمة إلى أوّلها : يكون ذلك جائزا. أنشدنى بعضهم :

إذا أعجبتك الدهر حال من امرئ		فدعه وواكل حاله واللياليا
يجئن على ما كان من صالح به		وإن كان فيما لا يرى الناس آليا (٣)

معناه وإن كان (فيما يرى (٤)) الناس لا يألو. وقال الآخر :

ولا أراها تزال ظالمة

تحدث لى نكبة وتنكؤها (٥)

ومعناها : أراها لا تزال.

وقوله قبل هذه الآية : (وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُ) [١] فموضع (الذي) رفع تستأنفه على الحقّ ، وترفع كلّ واحد بصاحبه. وإن شئت جعلت (الذي) فى موضع خفض تريد : تلك

__________________

(١) فى الأصول : «كأنه» والمناسب ما أثبت.

(٢) ورد الشعر فى شواهد العيتى فى مبحث المفعول معه على هامش الخزانة ٣ / ٩٩ من غير عزو.

(٣) فى الأصول : «فيما لا يرى» والصواب ما أثبت.

(٤) فى الأصول : «فيما لا يرى» والصواب ما أثبت.

(٥) هو إبراهيم بن هرمه.