الصفحه ٧٠ :
أيديهم فى أفواههم يقول ردّوا ما لو قبلوه لكان نعما وأيادى من الله فى
أفواههم ، يقول بأفواههم أي
الصفحه ١١١ : ) فمن ذكره ردّ آخره على أوّله (٢) ، ومن أنّث ذهب إلى أن (من) فى موضع تأنيث ، فذهب إلى
تأنيثها. وأنشدنا
الصفحه ١٤٤ : يمتدّ حتى صار التفجر كأنه فيه كلّه فالتخفيف فيه والتثقيل جائزان. ومثله (حَتَّى تَفْجُرَ) (١) (لَنا مِنَ
الصفحه ١٩٧ :
وقوله : (أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ
قَبْلِهِ) [١٣٤] من قبل الرسول (لَقالُوا) كيف أهلكنا
الصفحه ٢٠٤ : يَنْصُرُنِي (٣) مِنَ اللهِ إِنْ
عَصَيْتُهُ) : فمن يمنعنى. ذلك معناه ـ والله أعلم ـ فى عامّة
القرآن.
وقوله
الصفحه ٢١٩ :
وقوله : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ
مَنْ فِي السَّماواتِ) [١٨] يريد : أهل السموات
الصفحه ٣٤٦ : قبله. وهذه محض القطع الذي تسمعه من النحويين.
وقوله : (تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَ) [٥١] بهمز وغير
الصفحه ٣٧ : إلى الكفّ
وألغى الظهر لأن الكف يجزىء من الظهر فكأنه قال : موجوءة كفّه وأنشدنى العكلىّ أبو
ثروان
الصفحه ٨٨ :
فجعله مبروزا
على غير (١) فعل ، أي إن ذلك من صفاته فجاز مفعول لمفعل ، كما جاز
فاعل لمفعول إذ لم
الصفحه ٢١٧ : (خاسر الدنيا
والآخرة) وكلّ صواب : والمعنى واحد.
وقوله : (يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ) [١٢] يعنى الأصنام
الصفحه ٣٦٨ :
وقوله : (وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ) [١١] يقول : ما يطوّل من عمر ، ولا ينقص من عمره ، يريد
آخر
الصفحه ٣٧٨ :
وقوله : (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ) [٣٩] الرفع فيه أعجب إلىّ من النصب ، لأنه قال (وَآيَةٌ
الصفحه ١٥ :
أنك تقول فى الكلام : بسم الله المجريها والمرساها. فإذا نزعت منه الألف
واللام نصبته (١). ويدلّك
الصفحه ٧٥ : ؛ لأن الياء من المتكلّم تسكن إذا
تحرك ما قبلها وتنصب إرادة الهاء (٣) كما قرئ (لَكُمْ (٤) دِينُكُمْ
الصفحه ٩٦ : من الكلام جاز رفع كل ونصبها ؛ كما تقول : وكلّ رجل ضربوه
فى الدار ، فإن أردت ضربوا كلّ رجل فى الدار