الصفحه ١٦٣ : ء لا تصلح فى (أن) فقس على هذين.
وقوله (ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا) يقال : من غير خرس.
وقوله (وَحَناناً
الصفحه ١٧٦ :
وأمّا من ضمّ (١) (طوى) فالغالب عليه الانصراف. وقد يجوز ألا يجرى يجعل على جهة فعل ؛ مثل
زفر وعمر
الصفحه ١٧٨ :
وقوله : (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ) [٢٢] الجناح فى هذا الموضع من أسفل العضد إلى الإبط
الصفحه ١٨١ :
وقوله : (أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ) [يقال : أعطى الذّكر من الناس امرأة مثله من صنفه ، والشاة
الصفحه ١٨٦ :
فِداءً) أجود من الرفع ؛ لأنه شىء ليس بعامّ ؛ مثل ما ترى من
معنى قوله (فَإِمْساكٌ) و (فَصِيامُ
الصفحه ١٨٩ : .
وقوله (وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ
زِينَةِ الْقَوْمِ) يعنى ما أخذوا من قوم فرعون حين قذفهم البحر
الصفحه ٢٠١ : (١)) (كانَتا رَتْقاً) ولم يقل : رتقين (وهو) كما قال (ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً).
وقوله : (وَجَعَلْنا مِنَ الْما
الصفحه ٢٠٢ : الجزاء متّصل
بقرآن قبله. فأدخلت فيه ألف الاستفهام على الفاء من الجزاء. ودخلت الفاء فى قوله (فهم)
لأنه
الصفحه ٢٠٩ :
هذا المعنى يجوز (ليحصنكم) بالياء الله من بأسكم أيضا.
وقوله : (تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ) [٨١
الصفحه ٢٢٣ :
بما لاقت
لبون بنى زياد (١)
وهو فى (ما)
أقل منه فى (أن) لأنّ (أن) أفل شبها بالأسماء من (ما
الصفحه ٢٢٩ :
قال قائل. كيف انصرف من العذاب إلى أن قال : (وَإِنَّ يَوْماً
عِنْدَ رَبِّكَ) فالجواب في ذلك أنهم
الصفحه ٢٣٠ : أهل مكّة ، كانوا إذا سمعوا الرجل ٢١٣
ا من المسلمين يتلو القرآن كادوا يبطشون به.
وقوله (النَّارُ
الصفحه ٢٣٣ : (١)
(ونبت) (٢) وهو كقولك : مطرت السماء وأمطرت. وقد قرأ أهل (٣) الحجاز. (فَأَسْرِ (٤) بِأَهْلِكَ) موصولة من
الصفحه ٢٣٥ : . ومن أدخل اللام قال هيهات أداة
ليست بمأخوذة من فعل بمنزلة بعيد وقريب ، فأدخلت لها اللام كما يقال : هلمّ
الصفحه ٢٣٧ :
منبسطة وقوله (وَمَعِينٍ) : الماء الظاهر والجاري. ولك أن تجعل المعين مفعولا من
العيون ، وأن تجعله