ولم يقل : غير غدورين. ولو قال : وما أموالكم ولا أولادكم بالذين ، يذهب بها إلى التذكير للأولاد لجاز.

وقوله : (لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ) لو نصبت بالتنوين الذي فى الجزاء كان صوابا. ولو قيل (١) (لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ) ولو قلت : جزاء (٢) الضّعف كما قال (بِزِينَةٍ (٣) الْكَواكِبِ)(وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ) و (الغرفة) (٤).

وقوله : (وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ) [٤٤] أي من أين كذّبوا بك ولم يأتهم كتاب ولا نذير بهذا.

قال الله : وكذّب الذين من قبلهم [٤٥] وما بلغ أهل مكّة معشار الذين أهلكنا من القوّة فى الأجسام والأموال. ويقال : ما بلغوا معشار ما آتيناهم فى العدّة. والمعشار فى الوجهين العشر.

وقوله : (قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ) [٤٦] أي يكفينى منكم أن يقوم الرجل منكم وحده ، أو هو وغيره ، ثم تنفكروا هل جرّبتم على محمد كذبا أو رأوا (٥) به جنونا ؛ ففى ذلك ما يتيقنون (٦) أنه بنىّ.

وقوله : (عَلَّامُ الْغُيُوبِ) [٤٨] رفعت (علّام) وهو الوجه ؛ لأن النعت إذا جاء بعد الخبر رفعته العرب فى إنّ ، يقولون : إن أخاك قائم الظريف. ولو نصبوا كان وجها. ومثله (إِنَ) (٧) (ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ) لو قرئ نصبا كان صوابا ، إلا أن القراءة الجيّدة الرّفع.

__________________

(١) هى قراءة رويس عن يعقوب.

(٢) هى قراءة كما فى البحر ٢ / ٢٨٦.

(٣) الآية ٦ سورة الصافات.

(٤) هذه قراءة حمزة.

(٥ ، ٦) كذا. والأنسب : «أو رأيتم». وكذا قوله : «يتيقنون» الأنسب : «تتيقنون».

(٧) الآية ٦٤ سورة ص