الصفحه ٧٤ :
ولكن من الواضح أنّه
كثيراً ما استفاد من تفسير
الطبري في تفسيره ، فقد ذكر الشيخ تفسير الطبري أكثر
الصفحه ١٣٠ : خلوّ كتبنا من أحاديث النبيّ(صلى الله
عليه وآله) ـ بما ترمز إليه هذه الدعوى من أهداف غير سليمة ـ هي دعوى
الصفحه ١٨١ : التوحيد اعتمدنا النسخة الأولى ، ولم نشر إلى مواضع الاختلاف إلاّ في أوّل مرّة.
منها
: الاختلاف في التأنيث
الصفحه ٢٩ : كتبه
كتاب الغيبة»(٢) ، ولا معنى إلى إعادة
ذكره مرّة ثانية في باب الكنى ، خاصّة وأنّ النعماني غير معروف
الصفحه ٤٦ : الحسين بن علي عليهالسلام في بيان آية (وَيَتْلُوْهُ
شَاهِدٌ مِنْهُ)(٢) ، وأمّا عن الإمام
علي بن الحسين
الصفحه ٧٠ : الإسلامية فإنّ الكثير من التبادلات
الشيعية السنّية في مجال الحديث والفقه وأصوله قد بلغت على يديه مراحلها
الصفحه ٨٠ : فيه
إلى كتب التفسير والحديث الشيعي بل جاء هذا النقل من تفسير الطبري ، ومن الطبيعي أنّه
لا يمكن الجزم
الصفحه ١٠٩ : الله والله أكبر ، صعد بها ملكٌ إلى السماء فلا يمرّ
بها على ملاء من الملائكة إلاّ استغفروا لقائلها
الصفحه ١١٦ :
شاملاً في هذا الموضوع
سوى بحوثا مكرّرة لا تسمن ولا تغني من جوع.
وهناك أُمور لابدّ
أن نضعها
الصفحه ١٣٤ : مطالبه
التي أشاعها بين الناس على ما وجده في هذا الكتاب ، على ما وقفنا عليه من كلماته الموافقة
لأكثر مطالب
الصفحه ١٣٢ : التاسعة
من الحدائق في مقام الترجيح بما
تضمّنته مقبولة عمر بن حنظلة على ما تضمّنته تلك المرفوعة ، فقال
الصفحه ١٩١ :
ذلك إلاّ بوضع البشر
، وإن كان ذلك بإقدار البشر ، أمّا على ما نقوله من سرّ الأمر بين الأمرين ، أو
الصفحه ١٣١ : وبان ، أو يشير أحدهم إلى وجود تلك الرواية مع ما نعرف من تداول المجاميع
الفقهيّة والأصوليّة للعلاّمة بين
الصفحه ٤٥ : الطبري على ما أحصيته
تبلغ (٥٣) رواية ، وإنّ أغلب ما احتوت عليه هذه الروايات من مواضيع إنّما
هو في مجال
الصفحه ٤٣ : القرآن. للحصول على ما تبقّى من آثار أبان بن تغلب انظر مدرّسي طباطبائي (النصّ
الإنكليزي) Modarressi
ص ١١١