الصفحه ٦٢ :
الصحابة والتابعين على أساس تفسير
الطبري وسائر المصادر
الصفحه ٦٦ : ) وذلك في بيان كلام معروف
ومتداول بين التابعين ؛ على سبيل المثال وتعقيباً للآية (٢٩) من سورة البقرة قال
الصفحه ٧٥ : ، أبو
موسى الأشعري ، أبو العالية ، وجابر بن عبد الله وعلى مفسّرين تابعين مثل الحسن البصري
، عبدالله بن
الصفحه ٨٢ : روايات الطبري
للصحابة والتابعين ، فإنّ أقوال الطبري نفسه قد نقلت في التبيان بأشكال مختلفة :
ألف) بشكل
الصفحه ٨٥ :
تفسيرية للصحابة والتابعين ، مفصّلة كانت أو مختصرة ، وكما ذكرنا سابقاً فإنّ أهمّ
مصدر اعتمده الشيخ الطوسي
الصفحه ٨٦ : الصحابة والتابعين
من المصادر السنّية إلى الأفول في تفاسير تلك الحقبة كتفسير الأسترآبادي النجفي (ت
٩٤٠هـ
الصفحه ٨٩ : أكبر الغفّاري ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجامعة المدرّسين
، ١٤٠٣ هـ. ق.
٢٢ ـ (روايات صادقين
الصفحه ٩٠ : الشبيري الزنجاني ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة
لجامعة المدرّسين ، ١٤٠٧ هـ. ق.
٣١ ـ الكشّاف عن
الصفحه ١٤٦ : : علي أكبر الغفّاري
، الناشر : مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ، الطبعة الثانية ، مطبعة
الصفحه ٢٤٨ :
نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار)(٢) ممّا يدلّ على كون
الأحكام تابعة للحسن والقبح ، ومثله قوله تعالى
الصفحه ٨٣ : بشكل عادي ومتعارف عار
عن الحَكَميّة فيه ؛ فمثلا ذكر في قوله تبارك وتعالى (أَوْ ضَعِيْفَاً)(١) : «قال
الصفحه ٢٥١ : البين.
ويدلّ على وجوب تجنّب(٤) الشبهة المحصورة لأنّه
من البيّن الحكم بالتمكّن من تحصيل العلم الإجمالي
الصفحه ١٠٥ : مرويّات
السنّة بلفظ : إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر
(انظر : السنن
الصفحه ١١٧ : والحكمة على مذاق الصوفيّة»(٢).
علماً أنّ الاختلاف
والجدل الموجود بين أتباع مدرستي أرسطو وأفلاطون في
الصفحه ١٨٩ : ء ما في الضمير بواسطة التعبير ، وعمومه لتعليق الحكم على الطبيعة
أو بدليل الحكمة أو لفهم العرف منه