الصفحه ٦٥ : أسماء وروايات الصحابة والتابعين المأخوذة عن تفسير الطبري
قد وردت في مواطن مختلفة من تفسير
المصابيح
الصفحه ٥٣ : الصحابة
والتابعين في أيّ عهد دخلت إلى التفسير الشيعي وعن أيّ طريق دخلت(١)؟
إنّ قسماً كبيراً من
تأثّر
الصفحه ٦٨ :
إنّ نقل أقوال الصحابة
والتابعين وكذلك نقل آراء الأدباء والمفسّرين لم يقيلان الوزير المغربي عن
الصفحه ٢٤٧ : لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ)(١) ممّا يدلّ على أنّ
الأحكام تابعة للجهات الواقعية من حسن أو
الصفحه ٥٧ : تأليفه
التبيان كان تفسير الطبري لا يفارقه ، وعلى هذا
الأساس فإنّ كثيراً من نقولات وآراء الصحابة والتابعين
الصفحه ٦٣ : المنسوبة للصحابة والتابعين ، حتّى أنّ الوزير المغربي يعدّ الطبري
في مورد من الموارد من أصحاب الحديث ، ففي
الصفحه ٦٧ : والتابعين(١).
وتقريباً لم يك نقلٌ
من نقولات الوزير المغربي عن الصحابة والتابعين ولا حتّى عن الأئمّة
الصفحه ١٤٠ : النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ، قم ، إيران.
٢٨ ـ خاتمة مستدرك الوسائل
: الحاجّ ميرزا حسين
الصفحه ١٤٩ : البحوث الإسلامية التابع للعتبة
الرضوية المقدّسة ، الناشر : مجمع البحوث الإسلامية ، الطبعة الأولى ، ١٤١٢
الصفحه ٣٤ : الشيعي في تسلّل بعض الأبحاث والروايات السُّنّية ـ ونعني بذلك أقوال الصحابة
والتابعين ـ إليها وذلك من خلال
الصفحه ٤١ : فقط ونادراً ما يذكرون
رواية أو رأياً للصحابة والتابعين ، وقلّما يبحثون الجوانب الصرفية والنحوية
الصفحه ٥٢ : فإنّه لا يوجد في هذه التفاسير أساليب تفسيرية أخرى تعتمد أقوال الصحابة والتابعين
مثلا ، أو آراء مفسّرين
الصفحه ٥٤ : الصحابة والتابعين في تفسير الآيات القرآنية ، هذا وقياساً للتفاسير
المشابهة ـ مثل ابن منذر ، ابن أبي حاتم
الصفحه ٦٠ : وأهل البلاغة ، ويناقش روايات
الصحابة والتابعين ، ويبحث في الآراء العقلية والكلامية للمعتزلة ، وفي آخر
الصفحه ٦١ : يذكر
رأي الطبري ، وتارةً يذكر أقوال وروايات الصحابة والتابعين من غير تصريح باسم تفسير الطبري في نقله