الصفحه ٦٣ :
السنّية ، كلّ هذه
تعدّ من الخصائص التي امتاز بها هذا التفسير ، وكراراً ما أشار الوزير المغربي في
الصفحه ٧٨ :
وهذه المنهجية من العمل
التفسيري جعلت من تفسيره محايداً وغير متحيّز بشكل كامل إلى مذهب خاصّ
الصفحه ٨٥ : بالنسبة إلى
منهجيّة الشيخ الطوسي فإنّنا قلّما نعثر على صفحة من صفحات تفسير التبيان لم ترد فيها رواية
الصفحه ٣٤ :
الطبري وتفاسير الشيعة
التأثير والتأثّر في التراث التفسيري القديم
بين الشيعة والسنّة
الصفحه ٤١ : جزئيّاً وهي مثل تفسير : الحبري ، والعيّاشي ، وفرات
الكوفي ، وعلي بن إبراهيم القمّي ، وقد كتبت في أواخر
الصفحه ٤٤ : التفسيرية(٢).
إذا أردنا أن نبحث
عن الروايات الشيعية في تفسير
الطبري فعلينا أوّلا أن نبحث عن روايات الأئمّة
الصفحه ٣٩ :
تفاسيرهم(٣) ، وإنّ مضامين هذه
الروايات التفسيرية مختلفةٌ في
الصفحه ٤٣ : فإنّ أهمّ دليل في هذا الأمر
إنّما هو لاحتواء هذه التفاسير على أبحاث غير سنّية كالتفسير بالرأي والميول
الصفحه ٤٦ : زين العابدين عليهالسلام في تفسير الطبري فإنّ هناك عشرين رواية جاءت له في هذا التفسير ، وأمّا عن
الصفحه ٥٧ : تأليفه
التبيان كان تفسير الطبري لا يفارقه ، وعلى هذا
الأساس فإنّ كثيراً من نقولات وآراء الصحابة والتابعين
الصفحه ٥٨ : كان يذكر انتقاداته على تفسير
الطبري نقلا عن الرمّاني(٢).
ألف) الشريف الرضي
(ت ٤٠٦هـ) :
هو الشاعر
الصفحه ٧٠ :
د) الشيخ الطوسي (ت
٤٦٠هـ) :
وتزامناً مع تأليف
الشيخ الطوسي التبيان
في تفسير القرآن في أواسط
الصفحه ٨٤ : التفسيرية ، الكلامية ، الفقهية ، واللغوية فإنّه لا يتردّد
في نقد وردّ تلك الآراء أبداً ، ويتبيّن من خلال ذلك
الصفحه ٨٦ : ) تأويل
الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة وتفسير البرهان للسيّد هاشم البحراني (ت ١١٠٧هـ) وتفسير
الصفحه ١٣٨ : ، قم ،
إيران.
١٧ ـ تفسير ابن عربي : أبو بكر محمّد بن علي
بن محمّد ابن العربي (٥٦٠ هـ / ٦٣٨ هـ