الصفحه ٦٢ : الآن ـ هو كتابه الموسوم بـ
: (المصابيح
في تفسير القرآن)(٢) الحاوي على إشارات
وإحالات كثيرة إلى تفسير
الصفحه ٤٢ :
المتقدّمة عليه(١) ولكنّ عدد الروايات
التفسيرية الشيعية ـ سواءً كانت من أئمّة الشيعة أو من رواتهم
الصفحه ٣٧ : المضمار
، فقد أشار في كتابه معجم
الأدباء إلى جملة من المصادر التي اعتمدها الطبري في تفسيره منها : «تفسير
الصفحه ٦٥ :
ولم يك تفسير الطبري المصدر الوحيد لنقل
آراء الطبري من قبل الوزير المغربي في تفسير المصابيح ، وإنّ
الصفحه ٥٣ :
الشيعية ـ متواجدةً
فيها. فقد يتسائل البعض أنّ هذه العناصر التفسيرية غير الشيعية وخاصّة روايات
الصفحه ٧١ :
والمناهج التفسيرية
المعروفة التي سرت إلى زمانه مع اعتماده على تركيب من مصادر الشيعة والسنّة
الصفحه ٨٨ : هـ. ق/٢٠٠٢م.
٩ ـ التبيان في تفسير القرآن
: الطوسي ، أبو جعفر محمّد بن الحسن ، تحقيق : أحمد قصير
الصفحه ٧٤ :
ولكن من الواضح أنّه
كثيراً ما استفاد من تفسير
الطبري في تفسيره ، فقد ذكر الشيخ تفسير الطبري أكثر
الصفحه ٩٠ :
٢٩ ـ كتاب التفسير : العيّاشي ، محمّد بن
مسعود ، تحقيق : هاشم الرسولي المحلاّتي ، طهران : المكتبة
الصفحه ١٠٤ : »(٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) عوالي اللآلي :
٤ / ١١٨. المعجم الأوسط : ٣ / ١٨٠ ، المعجم الكبير : ١٩ / ٢٣٤ ، تفسير الرازي
الصفحه ٤٧ :
الروايات التفسيرية
لأئمّة الشيعة ممّن أشرنا إليهم ، ونظراً إلى شهرة الكثير من هذه التفاسير في
الصفحه ٥٠ : المذكورة في
هذه التفاسير موجودة كذلك في تفسير
الدرّ المنثور لجلال الدين السيوطي ، وبالرغم من ولع الطبري
الصفحه ٥٤ : إليه في تفاسيرهم هو الجانب الأدبي واللغوي ، في حين تفسير الطبري نراه قد تطرّق لجمع
الآراء وروايات
الصفحه ٥٥ : واضحاً
فيمّا تبقّى من تفسيره ـ هو خير دليل على ذلك ، وكذلك أيضاً يتبيّن بشكل واضح من خلال
كتب الأدب مثل
الصفحه ٦١ :
إنّ أحد المصادر التي
اعتمدها الشريف المرتضى في جميع هذه المصنّفات هو تفسير الطبري ، فإنّه تارة