الصفحه ٢٧١ :
سيف بن منصور (من أعلام القرن الرابع الهجري).
يأتي هذا الكتاب
في عداد كتب مناقب أهل البيت
الصفحه ٣٩ :
تفاسيرهم(٣) ، وإنّ مضامين هذه
الروايات التفسيرية مختلفةٌ في
الصفحه ٧٠ :
د) الشيخ الطوسي (ت
٤٦٠هـ) :
وتزامناً مع تأليف
الشيخ الطوسي التبيان
في تفسير القرآن في أواسط
الصفحه ٤٨ :
فقط(١) ، أمّا الرواية الأولى
فقد نقلها أبو الجارود عن الإمام الباقر
عليهالسلام في تفسير آية
الصفحه ٣١ : العبارة الواردة في بداية هذه الرسالة ليس فيها ما يصرّح
بوضوح أنّ كتاب تفسير
النعماني كان أكبر حجماً من هذه
الصفحه ٣٦ : شكّ
أنّه
كان
له
الدور
المؤثّر
في
رسم
منهجيّته
وأسلوبه
على
مدرسة
التفسير
فيما
بعد
،
وعلّنا
أن
لا
الصفحه ٦١ :
إنّ أحد المصادر التي
اعتمدها الشريف المرتضى في جميع هذه المصنّفات هو تفسير الطبري ، فإنّه تارة
الصفحه ٢٨١ :
التوحيد
والإمامة والولاية.
اشتمل الكتاب
على مقدّمة والحديث المبارك وسبعة أبحاث في كلمة التوحيد ، تفسير
الصفحه ٦٠ : القرآنية والتفسيرية أيضاً ، هذا وإنّ ما يقارب من نصف كتابه تنزيه الأنبياء ـ الذي هو في الأصل
كتاب كلامي
الصفحه ٢٨٤ :
تقريرات أفاضل تلامذته وجمعها ورتّبها على شكل مواد لم تكتب في الأساس لإعداد
كتاب مستقلّ في علم الرجال بل
الصفحه ٦٥ :
ولم يك تفسير الطبري المصدر الوحيد لنقل
آراء الطبري من قبل الوزير المغربي في تفسير المصابيح ، وإنّ
الصفحه ٨٨ : العامة المصرية للكتاب ، ١٩٩٠م.
١٧ ـ (تفسير الوزير المغربي
: قراءة في نسخه الخطّية) : كريمي نيا ، مرتضى
الصفحه ٥٩ : اهتماماً كبيراً بالتفسير الأدبي في العديد
من تأليفاته ، وإنّ كتاب غرر
الفوائد ودرر القلائد المعروف
الصفحه ٢٦ :
التفصيلية لهذه الرسالة عن النعماني في كتابه الذي ألّفه في تفسير القرآن ، وإنّ السند
المذكور في هذه الرسالة
الصفحه ٢٨٢ :
كتاب من سلسلة
البحوث العقائدية تناول فيه المؤلّف بحثاً عقائديّاً في تفسير آية الصلاة