الصفحه ٥٤ : قديماً تفسير
الطبري ، وقد حضي بعناية خاصّة من قبلهم ، فقد صرّح ابن النديم حين
تأليفه كتابه الفهرست في سنة
الصفحه ٩٠ :
٢٩ ـ كتاب التفسير : العيّاشي ، محمّد بن
مسعود ، تحقيق : هاشم الرسولي المحلاّتي ، طهران : المكتبة
الصفحه ٧١ : نعثر في كتاب (التبيان) بأسره على أثر أو علامة من منقولات تفسير الماتريدي
، والدليل على عدم نقل الشيخ
الصفحه ٧٨ :
عليهمالسلام وفضلهم وخاصّة في منزلة
الإمام عليّ عليهالسلام كان قد نقله الطبري
في تفسيره إلاّ وقد نقله الطوسي
الصفحه ٢٦٩ : والأحباب والبنين.
تأليف : السيّد
عبد الله شبّر (ت ١٢٤٢ هـ).
كتاب روائي جمع
فيه المصنّف نبذاً من روايات
الصفحه ١١٠ : في بعض كتب
الله المنزلة : أنّه ليس من عبد مسلم يرفع
الصفحه ٥٠ : الفصل السادس من كتاب كلود
جيليو الذي احتوى على أبحاث في تفسير الطبري :
Claude Gilliot, Exegese, langue
الصفحه ٤٢ : تفسيره وخاصّة في زماننا هذا. انظر
تفسير المنار ٣ / ٢٩٨ ـ ٢٩٩ ، وكتاب (الإسرائيليّات في تفسير الطبري
الصفحه ٤٧ : بـ : تفسير
القمّي ، كما يمكن العثور عليه فيما تبقّى من التراث الزيدي في كتاب بدائع الأنوار
المعروف بالأمالي
الصفحه ٤٦ : زين العابدين عليهالسلام في تفسير الطبري فإنّ هناك عشرين رواية جاءت له في هذا التفسير ، وأمّا عن
الصفحه ٦٨ : طريق الاختصار والانتخاب في نقل الأقوال واتّخذ هذا الأمر
مبنىً له في تفسيره ، ومع كلّ ذلك فإنّه تارةً
الصفحه ٦٢ : الآن ـ هو كتابه الموسوم بـ
: (المصابيح
في تفسير القرآن)(٢) الحاوي على إشارات
وإحالات كثيرة إلى تفسير
الصفحه ٢١ :
«قال أبو عبد الله
محمّد بن إبراهيم بن جعفر(١) النعماني رحمهالله في كتابه في تفسير القرآن
الصفحه ٣٧ : المضمار
، فقد أشار في كتابه معجم
الأدباء إلى جملة من المصادر التي اعتمدها الطبري في تفسيره منها : «تفسير
الصفحه ١٧٤ :
النفسي(٣).
وفي التفسير :
٣٢ ـ رسالة في تفسير الفاتحة(٤).
٣٣ ـ رسالة في تفسير سورة الإخلاص(٥).
٣٤