الصفحه ٥٧ : بغداد في القرن الرابع الهجري
مثل أبي الحسن الرمّاني (ت ٣٨٤هـ) وذلك لأنّ علما
الصفحه ٦٤ : إبليس من سورة البقرة (آية ٣٤) يقول : «قال الطبري
: سمّيت الجنّ لأنّ إبليس كان خازناً للجنّة ، مملّكاً ما
الصفحه ٧٤ : وذلك لأنّ
تفسير
التبيان قد اشتمل على مجموعة
الصفحه ١٠٣ : عليه وآله) أنه قال : (الهرّ ليس بنجس ، لأنّه من الطوّافين عليكم أو الطوّافات).
العدّة في أصول الفقه
الصفحه ١٢١ : باعتبارات مختلفة ، ولا فرق بينها إلاّ باعتبار المقامات ، لأنّه
عند التحقيق ، الشرع كاللوزة المشتملة على
الصفحه ١٢٧ : سلطة حكوميّة ؛ ذلك لأنّ البعض أعرض عن جمع مؤلّفاتهم وأعمالهم العلميّة
أثناء جمع التراث الفقهي والحديثي
الصفحه ١٣٠ : نحتاج إلى جوابها بهذا النحو ، مِن كونها السبب في نقل الأخبار من كتب العامّة
في تراثنا الشيعي ، لأنّ
الصفحه ١٥٥ : تسعى لأنّ تتّخذه منطلقاً في مستقبلها ، فتتكامل حضارتها
ماضياً وحاضراً ومستقبلاً في بوتقة واحدة ، ويدلّل
الصفحه ١٦٠ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ويلقّب بالأمير
لأنّه كان أمير الحاجّ في الدولة الصفوية، وهو الذي انتقل من قزوين إلى النجف
الصفحه ١٩٤ : الكلام على النفسي حقيقة ، وهو ضعيف لاحتمال أن يراد(٣) كون الملهَم هو اللفظ
دون المعنى لأنّ كلام الله
الصفحه ١٩٦ : تَكْتُمُونَ)(١).
الخامسة
عشرة : قوله تعالى : (وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً)(٢) ، ممّا(٣) يدلّ على ثبوت المجاز
لأنّ
الصفحه ٢٠٨ : الشغل(٣) تُوجب الإتيان بما
يخرج عن عهدة التكليف على وجه اليقين لأنّ ترك ما أشركوا به إن لم ينفع فلا ضرر
الصفحه ٢١٠ : بالمأمور به مطلقاً لعدم
ثبوت الحقيقة الشرعية للقضاء وعدم دلالة الحقيقة اللغوية عليه ، لأنّ للقضاء في اللغة
الصفحه ٢٤١ : سبيل الرسول والإمام لأنّ الإضافة للعهد ، وإلاّ كان ذلك
مشاققة للرسول ، فلا يجوز الإجماع في مقابلة النصّ
الصفحه ٢٤٣ : النزاع لا يحتاج إلى الردّ إلاّ
أنّه لا دلالة فيه على حجّية الإجماع لعموم المفهوم لأنّه أعمّ من ثبوت