الصفحه ٢٨ :
ننكر نسبة كتب أخرى
للنعماني غير تلك التي ذكرها النجاشي.
ثالثاً : سبق أن ذكرنا
أنّه يظهر من
الصفحه ٥٥ : واضحاً
فيمّا تبقّى من تفسيره ـ هو خير دليل على ذلك ، وكذلك أيضاً يتبيّن بشكل واضح من خلال
كتب الأدب مثل
الصفحه ٣٩ : بن فرّوخ الصفّار القمّي(١) ، فإنّ النسخ الأوّلية
من هذه الكتب لم يصل إلينا شيء منها بعينه(٢) ولكن
الصفحه ١٧٠ : ضمن مجلّة
تراثنا العدد الثاني من السنة الأولى صحيفة (١٦٥) بتحقيق فضيلة الشيخ جواد الروحاني
باسم (نزهة
الصفحه ١٣٦ : الفضيلة العلامة السيّد محمّد مهدي نجل العلاّمة
السيّد محمّد الموسوي الكاظمي ، النجف الأشرف ، العراق
الصفحه ٢٧ : بن محمّد الشجاعي بهذا
الكتاب وبسائر كتبه ، والنسخة المقروءة [أي من كتاب الغيبة] عندي». قد يمكن
الصفحه ٢٧٠ : : وتفاضل
العلوم بعضها على بعض ، وفضل حفظ أربعين حديثاً ، ما جاء في فضائل الأئمّة من
طرق أهل السنّة ، وفي
الصفحه ٢٧٣ : ـ العراق.
* كنز المطالب وبحر
المناقب في فضائل علي بن أبي طالب عليهالسلام(١
ـ ٣).
تأليف : السيّد
ولي
الصفحه ٨٦ : الصحابة والتابعين
من المصادر السنّية إلى الأفول في تفاسير تلك الحقبة كتفسير الأسترآبادي النجفي (ت
٩٤٠هـ
الصفحه ١٦ :
كما نلاحظ كتباً أخرى
للنعماني ـ غير كتبه الثلاثة ـ من خلال قراءتنا في تضاعيف الكتب الرجالية
الصفحه ١٠٣ :
القسم
الثاني : ما يوجد في مصادر السنّة وورد في الكتب الفقهية للإماميّة.
وهذا القسم كثير جدّاً
الصفحه ١٣١ :
ثالثاً
: في خصوص مرفوعة زرارة وما ماثلها من الأخبار التي لا أثر لها
في مصدر آخر ، فهي المشكلة
الصفحه ١٤٥ : م) ، الناشر دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان.
٦٨ ـ كتاب الأمّ : أبو عبد الله محمّد
بن إدريس الشافعي (١٥٠
الصفحه ٢٥٦ :
مِنْ
قَبْلِكَ)(١) ممّا يدلّ على ذلك
أيضاً كذلك ، ومثله قوله تعالى : (وَكَتَبْنَا
عَلَيْهِمْ
الصفحه ١١٨ : فيها آراءه في آثاره في هذه
المواضيع ؛ وقد كتب عنه ويلفرد مادلونغ في سنة (١٩٧٧م) بحثاً حول امتزاج علوم