الصفحه ١٤ :
الحسن عليهالسلام فقال : هو صحيح»(١). ولكن تمّ التعبير عن عرض هذا الكتاب في موضع آخر بلفظ : (عرضت
الصفحه ٤٣ :
والمفسّرين الشيعة
مثل أبان بن تغلب(١) ، وإنّ الدليل في عدم
توجّه الطبري إلى هذه التفاسير إنّما
الصفحه ٥٥ : كتب أبي إسحاق الزجّاج (ت ٣١١هـ) وأبي جعفر النحّاس (ت ٣٣٨هـ) ، وذلك
كلّه يدلّ على أنّ في تلك الحقبة
الصفحه ٨٢ :
إنّ منهجية الشيخ الطوسي
المبتنية على تفسير
الطبري في نقل أقواله وآرائه تختلف مع منهجيّته في نقل
الصفحه ١٣٢ :
دأبه الخدشة في سند
الروايات المحدّث البحراني ، وأُشير بذلك إلى ما قاله ذاك المحدّث في المقدّمة
الصفحه ١٦٩ : (١).
٩ ـ رسالة اللمعات البغدادية
في الأحكام الرضاعية : فرغ منه سنة
(١٢٦٧هـ)(٢).
١٠ ـ الشهاب الرامض في أحكام
الصفحه ١٨٨ :
البحر الزاخر في أصول الأوائل والأواخر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ألهمنا
من حقائق
الصفحه ٢٧٥ :
ناقش مصَنِّفُه
الأقوال والآراء وفصّل القول فيها مبيّناً مواطن الصواب أو الخلل منها
الصفحه ٢٨١ : السنّة
والجماعة بمذاهبهم الأربعة ، والشيعة ـ بفرقها الثلاث ـ في بدء الأذان وللمؤلّف
وقفة مع أحاديث الرؤيا
الصفحه ٢٨٢ :
كتاب من سلسلة
البحوث العقائدية تناول فيه المؤلّف بحثاً عقائديّاً في تفسير آية الصلاة
الصفحه ٢٨٣ :
كتاب من سلسلة
موسوعة آثار الأعمال ، تطرّق فيها المؤلّف إلى موارد استقبال القبلة في
الصفحه ١٨ :
هناك رواية مروية في
غيبة
الطوسي نقلاً عن النعماني يمكن أن تكون منقولة عن كتاب الدلائل ؛ إنّ
هذه
الصفحه ٣٩ : العديد منها كان
في حوزة علماء الشيعة والسنّة وفي متناول أيديهم إلى قرون متمادية وقد نقلوا عنها في
الصفحه ٥٩ : »(١).
وهناك نموذج آخر من
انتقادات الشريف الرضي على الطبري في تفسير آية (لَنْ تُقبَلَ توبَتُهُمْ
الصفحه ٨١ : الليل ثمّ
استغفر في آخر الليل سبعين مرّة كتب من المستغفرين بالأسحار»(١).
فمن الواضح أنّ الشيخ
الطوسي