الصفحه ٧١ : والمعتزلة(١). هذا وإنّ تفسير الطبري الذي ألّف قبل مئة
وخمسين عاماً من الشيخ الطوسي في بغداد هو واحد من أهمّ
الصفحه ١٥٨ :
الجهد يؤكّد على أنّ
المصدر الأوّل والأساسي في الفقه والفكر الشيعي على نحو العموم هو القرآن الكريم
الصفحه ٧٠ :
د) الشيخ الطوسي (ت
٤٦٠هـ) :
وتزامناً مع تأليف
الشيخ الطوسي التبيان
في تفسير القرآن في أواسط
الصفحه ١٧٩ :
فاعتمدت عليها في مرحلة
التنضيد ، حتّى وافاني الأخ الحلّي بنسخة أخرى من الكتاب في مكتبة الإمام
الصفحه ٢٤ :
وكذلك في لؤلؤة البحرين(١) ، وصاحب الرياض في رياض العلماء(٢) ، والمحقّق القمّي
في غنائم
الأيام
الصفحه ٨٤ :
اختيار الطبري»(١) ، «واختاره الطبري
، وهو مذهبنا»(٢) ، وإنّ عدد هذه الموارد
قليلة في القياس مع
الصفحه ١٦٧ :
«وهو كتاب شافي وافي
مبسوط في الاستدلال كثير الفروع غزير الإحاطة لا سيّما في المعاملات استوفى فيه
الصفحه ٢٥١ : ..)(١) الآية ممّا يدلّ على
أصالة الإباحة فيما فيه منفعة ، ولم يعلم فيه مفسدة وإباحة ما لا مفسدة فيه.
الآية
الصفحه ١٩٩ :
الوارد الرابع : في
الموضوع له وفيه آيتان ؛ وهي(١) :
الخامسة
والعشرون : قوله تعالى : (نَزَلَ
الصفحه ٥٣ :
الشيعية ـ متواجدةً
فيها. فقد يتسائل البعض أنّ هذه العناصر التفسيرية غير الشيعية وخاصّة روايات
الصفحه ٦٢ :
عمره ـ القصير ـ في
الأمور السياسية وفي ديوان ثلاث من البلاطات ، الفاطمي في (مصر) ، والبويهي في
الصفحه ١٠٩ : القرآن
ولا يتبعنّكم ؛ فإنّه من تبع القرآن تهجّم به على رياض الجنّة ، ومن تبعه القرآن زَجّ
في قفاه حتّى
الصفحه ١٦٣ :
الأوقات والنوافل والسنن
والقراءة مع كونه طاعناً في السنّ آية في عصره»(١).
يذكر نجله السيّد
الصفحه ١٧٣ :
في الذريعة(١).
وفي علم المنطق والكلام
:
٢٦ ـ مضامير الامتحان في ميادين
المسابقة والبرهان : في
الصفحه ٩ :
الواجب عند أبي حنيفة»(١).
ونسب النجاشي في ترجمة
محمّد بن الحسن بن عبد الله الجعفري(٢)
كتاب علل