الصفحه ١٩١ : ) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ، لابن
الجوزي : ١/٢٢٠ ، المعارف لابن قتيبة : ١٨ ، ويروي السيّد ابن طاووس
الصفحه ٢٧٣ : ـ العراق.
* كنز المطالب وبحر
المناقب في فضائل علي بن أبي طالب عليهالسلام(١
ـ ٣).
تأليف : السيّد
ولي
الصفحه ٢٨ : ذلك
للنعماني؟
إنّ أوّل شيء يمكن
لنا أن نسوقه كدليل على هذه النسبة ، عبارة ابن شهر آشوب في باب (في من
الصفحه ٣٢ : إلى المؤلّف
ـ ولو على شكل إجازة ـ».
وقال في الختام :
«وبطبيعة الحال تبقى
هذه الأمور مجرّد احتمالات
الصفحه ٥٧ :
تلامذة الشيخ المفيد
والشريف المرتضى وكان له دورٌ فاعل في هذا المجال حيث يمكن أن نقول أنّه في حين
الصفحه ٨٥ :
يبدو منه أنّه كان
يجعل رأيه في قبال رأي الطبري ففي مثل هذه الموارد يستفيد الشيخ الطوسي من تعابير
الصفحه ٢٠ : النعماني مشافهة ، أو يكون أساس نقل هذه الرواية من كتاب مثل
كتاب ابن محبوب وما جاء فيه من ذكر النعماني ما هو
الصفحه ٤٨ :
فقط(١) ، أمّا الرواية الأولى
فقد نقلها أبو الجارود عن الإمام الباقر
عليهالسلام في تفسير آية
الصفحه ٦٩ : مِنْهُ الْمَاءُ) بالأمور الحسّية بشكل كامل أو فسّرها بالمعجزات المعروفة في
بيان القرآن الكريم.
وجا
الصفحه ٨٨ : هـ. ق/٢٠٠٢م.
٩ ـ التبيان في تفسير القرآن
: الطوسي ، أبو جعفر محمّد بن الحسن ، تحقيق : أحمد قصير
الصفحه ٩٥ :
المعروف بابن أبي جمهور.
ولد حوالي سنة (٨٣٨
هـ) في منطقة الأحساء(١).
كان فاضلاً ، متكلّماً
الصفحه ٢٧ :
عن سند هذا الكتاب.
بيد أنّ النجاشي لا
ينسب إليه مثل هذا الكتاب مع أنّه يقول في ترجمة النعماني
الصفحه ٦٣ :
السنّية ، كلّ هذه
تعدّ من الخصائص التي امتاز بها هذا التفسير ، وكراراً ما أشار الوزير المغربي في
الصفحه ١٠٢ :
نقل بعض الروايات بالمعنى
وبألفاظ أخرى ، ولم يلتزم بمتونها المرويّة في مصادر الطائفتين.
المشكلة
الصفحه ١٠٥ :
القسم
السادس : لا يوجد في أيّ مصدر من مصادر المسلمين عامّةً.
١) «من اجتهد وأصاب
فله حسنتان