الصفحه ٣٠ : .
ثمّ إنّنا لو قبلنا
بأنّ النعماني كان له كتاب بعنوان (تفسير القرآن) ، فكيف يمكن لنا أن نثبت أنّ النسخة
الصفحه ٣٩ : العديد منها كان
في حوزة علماء الشيعة والسنّة وفي متناول أيديهم إلى قرون متمادية وقد نقلوا عنها في
الصفحه ٤٢ : ابن أبي حاتم في (تفسير القرآن
العظيم) ، والسيوطي في (الدرّ المنثور) ، وقد يكون السبب في
الصفحه ٤٣ : القرآن. للحصول على ما تبقّى من آثار أبان بن تغلب انظر مدرّسي طباطبائي (النصّ
الإنكليزي) Modarressi
ص ١١١
الصفحه ٤٤ : تقريباً إلى تفسير القرآن العظيم الذي ألّفه إسماعيل
بن عمر ابن كثير (ت ٧٧٤هـ) ، وإنّ أهمّ هذه الروايات هي
الصفحه ٥٠ : المعروف تدلّ على علمه وإحاطته على مختلف قراءات
القرآن. وللحصول على بحوث أكثر تفصيلية في هذا المجال انظر
الصفحه ٥٥ : (٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) انظر : معاني القرآن
١ / ٢١٩. ٢٢٨. ٢٦٥ ، ٣٢٠ ، ٣٢١ ، ٤١٠ ؛ ٢ / ٣٦ ، ١٠٦ ، ١٩٦ ، ٢٣٧ ، ٢٥٩
الصفحه ٦٣ : تفسيره
إلى الطبري ، وتارةً ينقل عنه سبب نزول آية من القرآن ويحكيها عن هذا التفسير بأسلوب
شيعي ، ونرى
الصفحه ٦٧ : )».
ـ «(يُطْفِئُوا
نُوْرَ الله)(٣) هو القرآن والإسلام
(عن الحسن)».
ـ «(وَالْعَامِلِيْنَ
عَلَيْهَا)(٤) يروى عن مجاهد
الصفحه ٧١ : تفسير القرآن) وإنّ الأجواء العلمية في بغداد آنذاك في مستهلّ النصف الأوّل
من القرن الخامس كانت غير مساعدة
الصفحه ٧٢ : المطلقة في فهم القرآن
من وجهة النظر الشيعية وذلك بتعابير مثل : «عندنا»(١) ، «عند أصحابنا»(٢) ، «على مذهبنا
الصفحه ٧٤ : مصاعب للحصول على مكتبته في
بغداد وذلك تزامناً مع إتمامه تصنيف التبيان في تفسير القرآن والمعروف إنّ داره
الصفحه ٨٥ : .
(٨) يبدو أنّ الشيخ
الطوسي لم يكن مطّلعاً على (تفسير القرآن العظيم) لابن أبي حاتم ولا على (تفسير ابن
منذر
الصفحه ٨٧ : القرآن
: الفيض الكاشاني ، المولى محسن ، تحقيق : م. ح. الدرايتي ، وم.
ر. النعمتي ، قم : دفتر تبليغات
الصفحه ١٠٠ : المؤلّفين
خلال القرون الماضية ، ثمّ تغيّرت النظرة لهذا الأمر ، واعتبر ذلك من السرقات العلميّة
المشينة.
إنّ