الصفحه ٢٨١ : ، ثمّ تحقيق في ما وراء نظرية الرؤيا.
الحجم : وزيري.
عدد الصفحات :
٤٨٠ و ٤٨٠ و ٦٠٨.
نشر : المؤمل
الصفحه ٩٤ : حياة شيخنا الأحسائي ـ رضوان الله تعالى عليه ـ فلذلك أعرضنا عن
الإطناب في ترجمته ، ونقتصر على نظرة سريعة
الصفحه ١٠١ : إمعان النظر فيها نكتشف أنّ فيها مشاكل أخرى عديدة ؛ وهي كالآتي :
المشكلة
الأولى : عدم التزامه بإيراد
الصفحه ١١٩ : حتّى المشارب النظريّة المتشتّتة ، حيث قد جمع بين الفلسفة والحكمة والتصوّف
والعرفان ، قد زال العجب وهان
الصفحه ١٢٠ : نذكر أنّ لكتاب الإحياء نظرة سلبية
في رأي محدّثي العامّة ، فقال ابن الجوزي في المنتظم : ٩ / ١٦٩ ما نصّه
الصفحه ١٥٦ : علمية متألّقة ما زالت أفكارها ونظريّاتها محور الدرس والبحث في
الحوزة وخارجها ، وأصبحت الحوزة العلمية في
الصفحه ٩ : الحكم الذي يجعله النبيّ الأكرم(صلى
الله عليه وآله) وفقاً لبصيرته الإلهيّة والعناية التي حباه بها الله من
الصفحه ١٢٥ : إلى الحدّ الذي أثّرت فيه على أُمراء المغول ، ودفعت البعض منهم إلى اعتناقها
، مثلما هو الحال بالنسبة
الصفحه ١٣٠ :
في إيران).
وقد بيّنا أنّ هذا
التسامح أيضاً يرجع إلى ميل ابن أبي جمهور إلى التصوّف ، ومنهج
الصفحه ٢٣٢ : متوجّه إلى المعنىْ الأوّل من
التحريف.
الثانية
عشرة : قوله تعالى : (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ
غَيْرِ
الصفحه ١٠٨ : ثلاث : أُذنه لا تسمع
إلاّ إلى حقّ ، وعيناه أن تنظر إلاّ إلى حلال ، ولسانه أن ينطق إلاّ بحقّ غفرت ذنوبه
الصفحه ٢٤٣ : تعالى : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ
فِي شَيْ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ
الصفحه ٣٠ : إلى عصرين مختلفين. وممّا يعزّز عدم متانة الاستدلال المتقدّم هو
أن نضيف هنا أنّ التعبير عن هذه الرسالة
الصفحه ٤٠ :
مضامينها ، فمن هذه
الروايات ما تتطرّق إلى بيان اختلاف القراءات المنسوبة لبعض أئمّة الشيعة مثل
الصفحه ١٠٧ :
١٤) «التمسوها في ثلاث
مواطن : ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، وما بين أن ينزل الإمام إلى أن