الصفحه ١٢٦ : أنفسهم بتاتاً مع الصوفية وذوي الخانقاه ، إلاّ
أنّه استهوتهم دراسة العرفان النظري ، فمالوا قليلاً إلى
الصفحه ١٠٤ : يوجد في مصادر الصوفيّة فقط.
١) «لو لا أنّ
الشياطين يحومون حول قلب ابن آدم لنظر إلى الملكوت
الصفحه ١٤٦ : : السيّد محمّد صادق بحر العلوم ، الطبعة
الثانية ، قم ، مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.
٧٣
الصفحه ٤٨ : (٧) من
سورة البيّنة بهذا النحو وهو أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال : إنّ المراد من
(خير البرية) هم
الصفحه ٧١ : ـ إلى حدّ ما ـ لاستيعاب النظريّات التفسيرية للماتريدي.
الصفحه ٧٠ : طوس في خراسان إلى بغداد كان قد أتقن العلوم الأدبية والحديثية والكلام والفقه
الشيعي والسنّي وتبحّر بها
الصفحه ٧٢ : الطبري ، حيث نقل منه عدداً
كبيراً جدّاً من الروايات يكون بذلك قد ساق التفسير الشيعي إلى مرحلة جديدة
الصفحه ٨٤ : لمفسّرين مثل الطبري ،
الجبّائي والأهمّ من ذلك كلّه نظرته إلى الرمّاني إنّما هي نظرة إيجابية ولكن مع ذلك
الصفحه ٧٦ : ابن عبّاس : أمر الله بذلك الإنفاق ، ونهاهم
عن الاختلاف والفرقة. والمراء والخصومة ، وبه قال الطبري
الصفحه ١٩ :
عدّ نظريّة التناسخ
من المحالات ، وقال : ما ورد من الأخبار المعتبرة لا يفيد إلا مسخ الله لجماعات
الصفحه ٢٥ :
جدير بالذكر أنّ المحقّق
المعروف محمّد أبو الفضل إبراهيم عمد في مقدّمة أمالي السيّد المرتضى إلى
الصفحه ١٠٠ : المؤلّفين
خلال القرون الماضية ، ثمّ تغيّرت النظرة لهذا الأمر ، واعتبر ذلك من السرقات العلميّة
المشينة.
إنّ
الصفحه ٤٢ : ومفسّريهم ـ ليست بالكثيرة
في تفسيره ، ويبدو أنّ السبب في ذلك يعود إلى تشدّده في بحثه السندي للرواية في حين
الصفحه ٤٦ : ثلاث مئة وستّين نظرة ، يخلق بكلّ نظرة ، ويحيي
ويميت ، ويعزّ ويذلّ ، ويفعل ما يشاء».
(٢) وهذا نصّ
الصفحه ٥٣ : الصحابة
والتابعين في أيّ عهد دخلت إلى التفسير الشيعي وعن أيّ طريق دخلت(١)؟
إنّ قسماً كبيراً من
تأثّر