الصفحه ١٨٩ : ء ما في الضمير بواسطة التعبير ، وعمومه لتعليق الحكم على الطبيعة
أو بدليل الحكمة أو لفهم العرف منه
الصفحه ٢١٠ :
ولسان الشارع إطلاقات منها الحكم ، ومنها الإلزام ، ومنها معنى الخلق والإيجاد على
حدّ قوله تعالى
الصفحه ٩ : الحكم الذي يجعله النبيّ الأكرم(صلى
الله عليه وآله) وفقاً لبصيرته الإلهيّة والعناية التي حباه بها الله من
الصفحه ٣١ : الرسالة ، فلا يمكن الحكم باختصار الرسالة
الموجودة عن تفسير النعماني.
نختم هذا القسم بنقل
ومناقشة كلام
الصفحه ٧٧ : ، والشعبي وابن جريج ،
وعطا والحكم وقتادة» (التبيان ٣ / ٤٤٤).
ـ «وقال مجاهد وإبراهيم وابن عبّاس
وقتادة
الصفحه ١١٩ : حتّى المشارب النظريّة المتشتّتة ، حيث قد جمع بين الفلسفة والحكمة والتصوّف
والعرفان ، قد زال العجب وهان
الصفحه ١٢٥ : إلى السلطان ألجايتو محمّد خدا بنده (الذي حكم منذ سنة ٧٠٣
إلى سنة ٧١٦هـ) وهو ما ساعد على نشر المبادي
الصفحه ١٣٢ :
من الروايتين دون مطلق الحكم المشهور ، ألا ترى أنّك لو سألت عن أىّ المسجدين أحبّ
إليك قلت : ما كان
الصفحه ١٤٢ : الحكم : داود بن محمود بن محمّد
شرف الدين القيصري الرومي (ت ٧٥١ هـ) ، تحقيق : سيّد جلال الدين آشتياني
الصفحه ١٦٤ : مصنّفاته وتنوّعها
في علوم المعرفة المختلفة من فقه وأصول ، وتفسير ،وكلام ، وحكمة ، وحديث وحساب ، مضافاً
إلى
الصفحه ١٧٧ : في الأصول والأخلاق
والطريقة وعلم الحكمة والنحو والحساب والبلاغة «لم نقف منها على رسم ، ولا سمعنا منها
الصفحه ٢١٥ : ،
وإنّما ورد حكمها في الروايات المعتبرة.
(٤) سورة البقرة :
٢٨٦.
(٥) سورة الحجّ :
٧٧.
(٦) (وجود
الصفحه ٢٢٤ : المحلّى باللام للجنس ، وأنّه يفيد العموم بواسطة تعليق الحكم على الطبيعة.
السادسة
: قوله تعالى : (إنَّ
الصفحه ٢٥٠ : نصّ فيه مع الشكّ في الحكم بين الحرمة والحلّ
الصفحه ٢٥٤ : )(٢) بناءً على أنّ المراد
بالمنزّل الحكم لا الدليل ، ممّا يدلّ أيضاً على ذلك.
الخامسة
عشرة : قوله تعالى