الصفحه ١٠٤ : الأسرار : ٤٦٢ ، مصباح الأنس لابن الفناري : ٤٣ و ٢٧٥ ، شرح فصوص
الحكم للقيصري : ١٠٧. ورد الحديث في كلّ هذه
الصفحه ٢٧٨ : والغنى ، تشتمل على مواعظ وحكم أدبية
مزيّنة بصناعة السجع وبشواهد شعرية ، كما تضمّن الديوان على قصائد في
الصفحه ٦٥ : المصابيح وبطريق أولى في التبيان ـ سواء كانت مع أسماء
الصحابة والتابعين أم بدونها ـ قد بلغت من الكثرة حدّاً
الصفحه ٨٤ : السّنة والمعتزلة في تبيانه بدون نقد وتقييم
، وإن أمكننا أن نقوم بتقييم كلّي فإنّ الشيخ الطوسي بالنسبة
الصفحه ٨٨ : العاملي
، بيروت : دار إحياء التراث ، بدون تاريخ.
١٠ ـ تفسير القرآن العظيم : ابن أبي حاتم ، تحقيق
: أسعد
الصفحه ٢٠٩ : ولا الاعتقاد بالجنان بدون العمل بالأركان
، فلا إشكال أنّ ترك العدل وارتكاب الظلم الذي هو خلاف العدل
الصفحه ٢١٦ : نَاسِكُوهُ)(٤) ممّا يدلّ على أنّ
من تديّن بدين قوم لزمه حكمهم ، وعلى الإلزام بما ألزموا به أنفسهم.
الخامسة
الصفحه ٢٦٦ : حفيده السيّد صباح شبّر ، الطبعة الأولى ، بدون تاريخ
أو مكان الطبع.
٣ ـ الأصول العامّة للفقه
المقارن
الصفحه ٢٧٢ : الفريقين
مشيراً في بدء الكتاب إلى مخالفة إبليس أمر الباري في عدم السجود لآدم ، وما جرى
من اختلاف بين قابيل
الصفحه ٢٧٦ : المعصومين الإثني عشر عليهمالسلامالواردة عنهم في موارد شتى ، بدءاً
بأمير المؤمنين
علي بن أبي
الصفحه ٢٨١ : السنّة
والجماعة بمذاهبهم الأربعة ، والشيعة ـ بفرقها الثلاث ـ في بدء الأذان وللمؤلّف
وقفة مع أحاديث الرؤيا
الصفحه ٨٣ : بشكل عادي ومتعارف عار
عن الحَكَميّة فيه ؛ فمثلا ذكر في قوله تبارك وتعالى (أَوْ ضَعِيْفَاً)(١) : «قال
الصفحه ٢٥١ : البين.
ويدلّ على وجوب تجنّب(٤) الشبهة المحصورة لأنّه
من البيّن الحكم بالتمكّن من تحصيل العلم الإجمالي
الصفحه ١٠٥ : مرويّات
السنّة بلفظ : إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر
(انظر : السنن
الصفحه ١١٧ : والحكمة على مذاق الصوفيّة»(٢).
علماً أنّ الاختلاف
والجدل الموجود بين أتباع مدرستي أرسطو وأفلاطون في