بطريق الجبر والمقابلة ) وقال في آخره ( هذا ما حضرني فيما طلبه أدام الله ظله ).
( ٣٥٦ : جبر ومقابلة ) لميرزا محمد خان الوحيد التنكابني كفيل وزارة المعارف الإيرانية سابقا ، طبع بطهران في ثلاث مجلدات للمدارس.
( ٣٥٧ : الجبر والمقابلة ) لملك محمد بن سلطان حسين الأصفهاني المجاز من الشيخ علي بن هلال الكركي في سنة (٩٨٤) كما مر في ( ج ١ ـ ص ٢٢٣ ) فارسي مرتب على فنين أولهما في الجبر والمقابلة ، وثانيهما في استخراج بعض المجهولات ، أوله ( الحمد لله الملك العلام ) ذكر في أوله. أنه ألفه تكملة لرسالة الحساب للقوشچي ، وأحال التفاصيل إلى شرحه لرسالة الحساب لأبي العلاء البهشتي المذكور آنفا ، وأقدم نسخه منه رأيتها عند الشيخ قاسم محيي الدين الجامعي النجفي ، وهي بخط نصير الدين محمد بن أبي الشرف الشريف تاريخ كتابتها اثنا عشر من ذي القعدة (١٠١٠).
( ٣٥٨ : الجبر والمقابلة ) للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي النجفي المعاصر المتوفى بها (١٣٢٣) رأيته عند ولده الشيخ هادي ، وكان يزيد على ألفي بيت تقريبا.
( ٣٥٩ : جبر ومقابلة ) تأليف آقاى هودفر. و ( محسن هنر بخش ) المعاصرين مدرسي الرياضيات فارسي مطبوع بإيران في (١٣١٨) شمسية في جزءين للمدارس الثانوية. جبر ومقابلة ) لنجم الدولة مر في ( ج ـ ص ٥٨ ) بعنوان بداية الجبر.
( ٣٦٠ : جبرئيل نامه ) مثنوي في المعارف في مائتي بيت ، للشيخ إسماعيل بن الحسين التبريزي المعاصر الملقب في شعره بـ « تائب ». .
( جبل قاف ) في شرح أحاديثه ، واسمه الوافي الكاف في شرح جبل قاف يأتي.
( ٣٦١ : رسالة الجبيرة ) مر بعنوان الجبائر أنه للشيخ صالح البحراني ، وقد عبر عنه في كشف الحجب بـ « الجنائز » وهو تصحيف.
( ٣٦١ : رسالة الجبيرة ) للمحقق الكركي الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي المتوفى (٩٤٠) ذكر في ترجمته في عالم آرا.
( ٣٦٢ : رسالة في الجبيرة ) مبسوطة للسيد محمد بن فضل الله بن خدا داد الموسوي الپهنه كلاهي الساروي نزيل النجف والمتوفى بها (١٣٤٢) ، رأيته بخطه منضما إلى خياراته ، وقد فرغ منه (١٣١٠) ومر له أنوار الأحكام في ( ج ٢ ـ ص ٤١٤ ).