عن حدود (١٢٠٠) لكشف المقدمتين المتسالمتين عن ذلك ، أحدهما ما ذكره سيدنا في التكملة وهو أن المسموع من الشيوخ أنه كان حين الشروع في تصنيف الجواهر ابن خمس وعشرين سنة ، وثانيهما أنه كتب مقدارا من الجواهر في حياة الشيخ الأكبر كاشف الغطاء الذي توفي في (١٢٢٧) لأنه في المجلد الثاني من كتاب الطهارة في باب أحكام الاستنجاء عند شرح ( ولا الحجر المستعمل ) ذكر الشيخ الأكبر ودعا له بقوله سلمه الله تعالى في النسخة المخطوطة الآتي ذكرها ، وتوفي كما رأيت بخط بعض تلاميذه في ظهر يوم الأربعاء غرة شعبان (١٢٦٦) وخلف كتابه الجواهر الذي لا يوجد في خزائن الملوك بعض جواهره ، ولم يعهد في ذخائر العلماء شيء من ثماره وزواهره ، لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال والحرام ، ولم يوفق لنظيره أحد من الأعلام لأنه محيط بأول الفقه وآخره محتو على وجوه الاستدلال ، مع دقة النظر ونقل الأقوال ، قد صرف عمره الشريف ، وبذل وسعه في تأليفه فيما يزيد على ثلاثين سنة ، لأن آخر ما خرج من قلمه الشريف من مجلدات الجواهر هو كتاب الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر ، وقد فرغ منه في (١٢٥٧) فأثبت بعمله القيم المنة على كافة المتأخرين ، وجعلهم عيالا له في معرفة استنباط أحكام الدين ، طبع الجواهر مكررا في إيران ، ونسخه الأصل التي كتبت على نسخه خط المؤلف ونظر فيها المؤلف وصححها وكتب عليها التصحيحات بخطه ، خرجت في أربعة وأربعين مجلدا صغيرا وقد وقف جميعها السيد أسد الله بن السيد حجة الإسلام الرشتي الأصفهاني في (١٢٧١) وأهدى ثواب الوقف إلى الفراش باشي ، وجعل التولية لولد المؤلف الفاضل الشيخ عبد الحسين ، وهي اليوم موجودة عند حفيده العالم الشيخ عبد الرسول بن الشيخ شريف بن الشيخ عبد الحسين المذكور ، وفي بعض تلك المجلدات تواريخ للفراغ عنه نذكرها مرتبة على السنين ليمتاز ما هو المتقدم في التأليف عن المتأخر ، فالمجلد الأول والثاني غير مؤرخ وانما علمنا أنه الفهما في حياة الشيخ الأكبر يعني سنة (١٢٢٧) وما قبلها لدعائه له بسلامته كما أشرنا إليه ، وكذلك المجلد الثالث الذي هو من أول الأغسال إلى غسل النفاس ، ليس له تاريخ ، وانما كتب الشيخ عبد الكريم بخطه على ظهره أنه استعاره من المصنف في سنة (١٢٣١) ومنه يظهر أنه كان هذا الشيخ من العلماء